5 razões para rejeitar os escritos de Ellen G. White

Os adventistas acreditam na permanência dos dons espirituais (1 Co 12:4-7; 13:8-10) e compreendem que o dom de profecia é vigente entre o povo de Deus (1 Co 13:8; 14:5; Jl 2:28), constituindo-se um poderoso instrumento orientador. Reconhecem ainda que Ellen G. White (doravante, EGW), uma das pioneiras e mentoras do movimento, recebeu o dom de profecia, empregado ao longo de seu ministério de praticamente 70 anos. Uma análise do que EGW escreveu com os ensinamentos bíblicos revelaria a harmonia entre eles e sua coerência.

Entrementes, desde sua própria época até à contemporaneidade, EGW sofre críticas das mais diversas. Mesmo entre os professos adventistas, há aqueles que, velada ou abertamente, por ignorância ou decisão racional (ista), têm encontrado dificuldades de crer em seus escritos. Nesse espaço, refletiremos sobre algumas das motivações para isso.

Possivelmente, existiriam tantas motivações quanto há críticas. Para facilitar nossa reflexão, condensamos e categorizamos os fatores que levam à descrença e apresentamos algumas ponderações. Cremos que mesmo os não-adventistas, quer simpatizantes com o movimento ou seus ardorosos opositores, poderão se beneficiar dessas reflexões, uma vez que se encontram em posição distante o suficiente para avaliar os argumentos e tirar suas conclusões.

Benefício maior terão os adventistas que, caso concordem com a posição oficial da denominação, poderão (1) reconhecer as dificuldades de seus companheiros de jornada, (2) analisar os riscos que sua fé corre e (3) encontrar argumentos para continuar crendo; caso se sintam inclinados a descrer da autoridade profética de Ellen White, terão oportunidade de (1) reconhecer suas dúvidas, (2) refletir sobre suas motivações para descrer e (3) honestamente tomar um posicionamento claro, em face da natureza do adventismo (falaremos sobre esse ponto adiante).

Como esse texto é um ensaio popular e não um trabalho acadêmico, tomamos algumas liberdades. Uma delas, visível desde as primeiras linhas, é a abordagem despojada, o que facilitará um maior número de leitores a que tenham acesso à argumentação. Visamos a apresentação do assunto em linhas gerais, sem gastar tempo com detalhes técnicos, que podem ser encontrados em muitos recentes trabalhos de pesquisa. Ao mesmo tempo, optamos por uma linguagem mais amena, para que ninguém se sinta ofendido, embora, em alguns momentos, a veemência na defesa de alguns pontos seja requerida. Mas nunca o fazemos para magoar ou causar polêmica per si. Sinceramente, objetivamos apresentar a "fé que uma vez por todas foi entregue aos santos" (Jd 3) e admoestar àqueles que estejam ensinando "outra doutrina", sempre com "com consciência boa, e de fé, sem hipocrisia" (1 Tm 1:3,5).

Feitas as considerações preliminares, passo à apresentação dos motivos mais frequentes para a rejeição dos escritos de EGW entre os adventistas:

1. Os escritos de EGW representam apenas a “luz menor”; devemos manter nossa fé na Bíblia: Os adventistas liberais na década de 1970's (e antes), apegaram-se à declaração da autora para justificar um rebaixamento de seus escritos, como se eles fossem inspirados em grau menor, em relação à Bíblia. Outro caso famoso: para justificar a disparidade de suas próprias opiniões com as de EGW, o teólogo adventista Desmond Ford argumentou que ela teria apenas autoridade pastoral. De fato, seria correto conceber que EGW recebeu inspiração menor se comparada a dos profetas bíblicos? É precária a argumentação, porque teríamos de admitir que a Inspiração é um fenômeno gradual, coisa estranha à Bíblia (2 Tm 3:15; note a expressão: "Toda escritura é inspirada", afirmando que os escritos inspirados são de mesma natureza, a despeito de seus enfoques e gêneros literários distintos). Os autores bíblicos sempre se consideraram inspirados, porque reconheciam a atuação do Espírito em suas mentes, embora não explicitem ou detalhem o modus operandi do fenômeno. Há escritos inspirados ou não inspirados; nada como mais ou menos inspirados. A expressão "luz menor" vem sendo entendida pela maioria dos teólogos adventistas em seu aspecto funcional: assim, a luz menor possuiria aplicação mais restrita, ou seja, esclarecer, demonstrar e aplicar conceitos mais gerais, encontrados na "luz maior", a Bíblia. Ainda assim, na prática, quando alguns alegam pejorativamente que os escritos de EGW são apenas a "luz menor", pressupõem um conflito insuperável entre eles e as Escrituras, ou pelo menos, a sua maneira de compreendê-las;

2. Os escritos de EGW contradizem a Bíblia, apresentando detalhes ausentes do texto sagrado: Na década de 1990's, Steven Daily escreveu sobre como deveria ser o adventismo voltado para a próxima geração. Um dos pontos sensíveis é resolver as tensões entre a Bíblia e os escritos de EGW decidindo-se por ficar sempre ao lado do primeiro livro. Para Daily as tensões não apenas são reais, mas insolúveis. Portanto, resta-nos descartar qualquer coisa proveniente da autora da qual se suspeite (mesmo que minimamente) contradizer a Bíblia. Porém, a proposta ignora que se dois tipos de escrito, admitidamente inspirados, mostram-se contraditórios, então ou a própria inspiração é questionável ou, ao menos, um deles não poderia ser considerado inspirado. Nesse sentido, vale o conselho de Paulo em 1 Ts 5:19-21, sobre avaliar as profecias, que alguns tomam desavisadamente como se o cristão devesse experimentar de tudo e "reter o que é bom". O contexto limita o exame à manifestações proféticas, que devem ser avaliadas conforme sua conformidade total às demais escrituras. Cf.: Is 8:19-20, 1 Jo4:1. Tudo indica que Daily já fez a escolha dele em favor da última opção. Claro que se trata de um falso dilema contrapor os testemunhos às Escrituras. Mesmo porque, se EGW repetisse exatamente as mesmas orientações encontradas na Bíblia, não precisaríamos em absoluto do que ela escreveu! A Verdade é progressiva (2 Pe 1:19). Em seu discurso profético (Mt 24), Jesus tomou vários pontos dos escritos de Daniel e outros profetas vetero-testamentários. Por seu turno, Paulo reelaborou os conceitos do discurso de Cristo e ainda encontramos ampliações dele no livro de Apocalipse. É natural que o profeta posterior expanda seus antecessores. O próprio Jesus criticou a prática de valorizar profetas passados em detrimento dos contemporâneos (Mt 23:29-30), ao passo que cada profeta é o teste para a devoção obediente de sua geração (v. 34-35). Em parte, essa confusão se estabelece devido a falsos conceitos relacionados às influências da cultura sobre os escritos de EGW;

3. Os escritos de EGW representam a visão particular da autora, uma senhora vitoriana que viveu num contexto de evangelicalismo tradicional: a compreensão do contexto cultural em que viveu determinado profeta sempre é útil para compreensão de sua mensagem. Infelizmente, a Alta Crítica dos séculos XVIII e XIX eliminou o fator sobrenatural da Inspiração, creditando a matéria bíblica apenas ao elemento humano. As Escrituras deixaram de ser a Palavra inspirada por Deus para se tornar a palavra de homens místicos. Não se tratava do que Deus dizia, mas do que diziam acerca dEle. O método histórico-crítico, com seus pressupostos naturalistas, ainda sobrevive e, infelizmente, influencia teólogos adventistas, que o adotam integralmente ou de forma adaptada. Como não poderia deixar de ser, a consequência natural é estender essa compreensão aos escritos de EGW, limitando-os ao seu próprio cercado histórico bem delimitado. Quando se parte dessas pressuposições, tanto a Bíblia quanto os testemunhos têm pouco a dizer para o homem do século XXI. Pode-se extrair um princípio aqui ou acolá, mas a maioria das diretrizes estariam "contaminadas" por uma cultura tão distante da nossa que seria ilógico adotá-la por meio de seus princípios. Daí teríamos espaço (na melhor das hipóteses) para o existencialismo cristão, o qual talvez ecoe na abordagem meramente devocional dada aos escritos de EGW, ou na conclusão de que o que ela escreveu não passe de "conselhos", nada que chegue a ser normativo. Obviamente, não há fundamento bíblico para limitar um escrito inspirado à sua cultura. Não estamos negando a influência cultural sobre indivíduos. Mesmo Deus Se sujeitou em diversas ocasiões à cultura humana, como quando Se revelou aos profetas judeus ou encarnou na Palestina do I século. Porém, Deus é um Ser real, e de uma realidade que transcende a cultura. Sua revelação, embora se expresse dentro de culturas particulares, é fruto da obra do Espírito Santo, que de fato falou a indivíduos em dado tempo e espaço (1 Pe 2:20-21). Em conexão com a prática de datar os escritos de EGW, está a acusação de que eles representam um estágio anterior do evangelicalismo, marcado por legalismo e severidade;

4. Os escritos de EGW representam um cristianismo legalista: As normas de conduta, vestuário, namoro, alimentação e vida cristã encontradas na pena de EGW parecem severas, exageradas e antiquadas. Como sustentá-las? Algumas até parecem suficientemente constrangedoras para admiti-las em público! Ainda assim, por seu compromisso com doutrinas bíblicas, tais quais a observância dos dez mandamentos e o respeito às leis dietéticas, os adventistas são taxados naturalmente de legalistas pelos evangélicos em geral. Seriam, então, as Escrituras, fonte de legalismo? Em verdade, temos de entender que o liberalismo teológico e a própria liberdade irrestrita advogada pela pós-modernidade favorecem o entendimento de que o indivíduo deve criar suas próprias regras. Quaisquer normas para além disso seriam absurdas - mesmo as que Deus tenha a transmitir. Temos de nos lembrar que mesmo o apóstolo Paulo, o autor do NT que mais lutou contra práticas legalistas, defendeu que os cristãos foram salvos para as "boas obras" (Ef 2:8-10), investindo praticamente em cada fim das epístolas que escrevia sobre necessidade de observar normas específicas de conduta, chegando ao ponto de dizer o que deveria ocupar nosso pensamento (Fl 4:8)! Para justificar a rejeição de porções específicas dos escritos de EGW, muitos adventistas alegam que seriam seções não inspiradas, fruto ou de plágio de autores de sua época ou mesmo de interpolações e acréscimos feitos pelos editores e depositários de seus escritos;

5. Os escritos de EGW são resultado de plágio e constantes adulterações por parte dos depositários de seu patrimônio literário: Desde a publicação de The White Lie, de Walter Rea, acusações ad hominem se multiplicam contra EGW, principalmente a de plagiadora. Possivelmente, D.M. Canright, o primeiro grande apóstata do adventismo, seja o autor dessa acusação, que se sofisticou ao longo do tempo. De fato, EGW recorre a expressões e material de autores de sua época. Isso diminuiria a inspiração de seus escritos? É mister lembrarmos que até os autores bíblicos recorrem a citações de escritores de sua época: Paulo cita o poeta Arato, em sua obra Os fenômenos(At 17:28) e Judas cita o livro apócrifo de Enoque (Jd 14-15). A Inspiração pode selecionar materiais e usá-los conforme seus propósitos. Lucas mesmo admite ter escrito seu evangelho não por meio de visões ou aparições de anjos, porém baseado em "acurada investigação", entrevistando "testemunhas oculares" - nem por isso, admitir-se-ia que seu evangelho fosse menos inspirado! Quanto às acusações contra os depositários, os documentos do patrimônio EGW estão abertos à consulta e atualmente, quanta coisa digitalizada, fica mais fácil para qualquer pessoa averiguar os escritos originais. Geralmente, quem se sente contrariado pela Revelação, costuma reagir acusando adulteração dos originais, semelhante à senhora anti-trinitariana que encontrei que acusava os tradutores da Bíblia de torcerem o texto de Mt 28:18-20 (ainda que não haja variantes textuais do texto e todos os manuscritos suportem a tradução encontrada em nossas versões bíblicas atuais).

Diante de tudo o que expusemos, resta uma decisão. Ou descrermos ou crermos. Evidente que isso tem de ser ponderado e, com espírito de oração, a pessoa sentir que Deus a guia em uma decisão racional. Não é por coincidência que muitas críticas feitas aos escritos de EGW possam ser voltadas contra as Escrituras e vice-versa. A natureza da Revelação é uma só. Se eu encontrasse motivos para descrer da EGW, teria de agir de forma lógica e coerente, rejeitando igualmente a matéria bíblica. Entretanto, Deus tem me conduzido à aceitação de tudo o que Ele inspirou e revelou. Acredito ainda que ser adventista sem aceitar a autoridade profética de EGW em questões como adoração, alimentação, conduta pessoal ou qualquer área da vida cristã é não ser autenticamente adventista. Melhor seria adotar outra confissão cristã. Sei que se trata de uma decisão particular. Porém há um efeito dominó: quem rejeita os escritos de EGW, logo passará a descrer de outros aspectos da fé adventista (o juízo pré-advento se iniciando em 1844, o sábado, a reforma de saúde, etc). Até que ponto seria possível ser adventista [do Sétimo Dia] sem crer nessas coisas?

Fonte - Questão de Confiança

Como a redução do Evangelho favoreceu as mudanças no culto

 Por que a adoração praticada nas igrejas cristãs tem se desviado do padrão admitido há séculos, com sensíveis variações, e assumido formas diferenciadas, incluindo expressões teatrais, dança, inserção de vídeos e outras novidades cúlticas?

A pergunta abre uma série de questionamentos. A revolução tecnológica, que sedimentou o estabelecimento de uma nova geração – os millenials ou GeraçãoY – está entre os fatores que contribuem para cobranças por interatividade e dinamismo no culto cristão. Certamente, o culto nunca deveria ter sido ambiente para mera assistência passiva. Entretanto, a interatividade exigente do contexto contemporâneo cobra um padrão de qualidade que se pauta por valores midiáticos. Não à toa, o departamento de mídia de muitas congregações já recebe tanta atenção quanto o de louvor.

Contudo, somente a mudança na sociedade como um todo parece ser razão insuficiente para dar conta da revolução litúrgica que ora assistimos. Por mais que não se trate apenas de um “fator externo” (afinal, cristãos nascidos no início dos 1980's também pertence à Geração Y, apresentando características similares a de não cristãos que nasceram no mesmo período), a mudança de geração não explica, por exemplo, a crítica e desestímulo generalizado que mesmo pessoas de outra geração expressam em relação às liturgias mais tradicionais.

Talvez o desgaste se deva em parte à falta de ênfase no estudo da Bíblia, focando a perspectiva total que as Escrituras oferecem. O evangecalismo americano, bem como sua vertente brasileira, nos transmitem o cristianismo da salvação pessoal, da experiência com Deus, sem que esse evangelho chegue perto de roçar o cérebro – nem ao menos de leve. O que a igreja tem a dizer sobre a luta do sertanejo em terra de coronéis? Ou sobre a corrupção política desmascarada no julgamento do mensalão? Que esperança prática oferecemos para universitários com seus desafios intelectuais? Para empresários às voltas com decisões éticas em meio ao mercado globalizado? Nada temos a dizer-lhes – apenas que se convertam a Jesus e salvem suas almas!

Nossa pequenez de visão e falta de abordagem holística diminui o evangelho a uma experiência menor, fraca. Como se pagássemos o melhor bolo de uma confeitaria e oferecêssemos apenas o glacê aos convidados. Todos saem comentando que o bolo deixou a desejar. Pudera! Não provaram do bolo, apenas de uma parte.

Assim, o pós-modernismo encontrou cristãos com as calças baixas. Toda desconfiança de verdades instituídas e apelo aos sentidos arrastou os cristãos porque nem eles se achavam muito bem satisfeitos com sua experiência religiosa de migalhas. Com um agasalho tão fino o resfriado era certo em meio à travessia pelo luar de inverno. Com isso, inverteu-se a ordem das prioridades espirituais.

O culto público deixou de ser o ajuntamento de pessoas de fé dispostas a adorar unidas em torno de verdades cristãs fundamentais e em sua compreensão unânime da natureza amorosa de Deus como Pai comum. O culto passa a ser uma experiência místico-emocional, em que se pode energizar a vida espiritual e obter vitórias específicas, além de proporcionar satisfação imediata. Antes, ia-se à igreja reconhecer a Deus e receber Sua instrução. Agora, o motivo é outro: experimentar a Deus e reclamar Sua bênção imediata. Quem sabe como esse novo paradigma afetará os adventistas...

Fonte - Questão de Confiança

Nota DDP: Afetará?

"Jesus Cristo está voltando a essa terra, para espanto de todos os incrédulos. Todos os sinais, sociais, econômicos, mundiais, locais, físicos, naturais... todos os sinais indicam, o breve retorno de Jesus. Querido não deixe, nem por um segundo, que essa esperança desapareça ou apague da sua vida."

(Pr. Ivan Saraiva - Arautos do Rei 50 anos)

Divisão entre cristãos é obstáculo para evangelização, diz Cardeal

Teve início nesta segunda-feira, 12, na sede do Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos, aplenária deste dicastério vaticano que busca refletir sobre “A importância do ecumenismo na nova evangelização”, tema em sintonia com a XIII Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos, que se realizou em outubro passado.

O presidente deste Pontifício Conselho, Cardeal Kurt Koch, destacou a necessidade de aprofundar o tema da nova evangelização sob uma dimensão ecuménica. Falando sobre a estreita relação entre nova evangelização e ecumenismo, encontrada na Oração Sacerdotal de Jesus, onde Jesus ora ao Pai pela unidade de todos aqueles que crêem, o Cardeal Koch adverte “que a credibilidade da mensagem do Evangelho depende da unidade dos cristãos. A divisão na Igreja é um dos maiores obstáculos à Evangelização”.

Referindo-se à diversidade de situações vividas pelo ecumenismo nos diversos continentes e países, o Cardeal recordou que o Papa Bento XVI, em recente visita a Erfurt, no encontro com representantes das Igrejas Evangélicas da Alemanha, declarou que a primeira coisa a ser feita em favor do ecumenismo seria dar um testemunho conjunto da presença de Deus e da centralidade das questões de Deus. “O grande desafio para nós cristãos hoje, éencontrarmos maneiras de dar testemunho comum da fé no Evangelho”, conclui.

Fonte: Canção Nova Notícias (negritos meus para destaque)

Nota O Tempo Final: união, união e mais união; o que nunca se fala é no compromisso que isso obriga: acordos em volta do que é consensual e esquecimento puro e simples ou cedência (que nunca será pela parte da Igreja Católica) daquilo que separa.

Daqui resulta evidente que aqueles que quiserem unir-se com Roma terão de renunciar às suas crenças que são distintas. E colocando isso no âmbito dos Adventistas do Sétimo Dia, isso representaria, entre outras coisas, abdicar do Sábado do Sétimo Dia. Felizmente, a revelação inspirada mostra que isso jamais acontecerá.

Já quanto aos outros que um dia foram protestantes, isso é quase facto consumado.

Cinquenta e sete pessoas são pressas no início da greve geral na Espanha

Madri, 14 nov (EFE).- O dia de greve geral na Espanha teve nas primeiras horas o apoio "em massa" dos trabalhadores, segundo os sindicatos, e impacto variado, na avaliação do governo, com alguns incidentes em que foram presas 57 pessoas.

O protesto, convocado pelos sindicatos e pelas organizações sociais contra as políticas de cortes do governo, é a segunda greve geral do Executivo de Mariano Rajoy, que assumiu o poder em dezembro passado, e a nona greve da democracia espanhola.

Os sindicatos majoritários que convocaram a greve, CCOO, UGT e USO, informaram que a adesão à greve geral no turno de noite e no início da manhã alcançou pouco mais de 80% dos trabalhadores.

Em entrevista coletiva, Antonio del Campo, de Comissões Operárias (CCOO), declarou que os sindicatos estão satisfeitos com a adesão à greve.

O governo, por sua vez, disse no início da manhã que a greve tem uma impacto variado nos mercados de alimentos e baixo no setor de transporte, e que levou ao fechamento pontual de algumas fábricas de automóveis.

A diretora geral de Política Interna, Cristina Díaz, informou que foram mantidos os serviços básicos e não há grandes alterações, apesar de alguns distúrbios que acabaram com prisões e feridos, a maior parte deles na capital espanhola.

A greve causou o cancelamento de 131 voos nas primeiras horas do dia. Das 2.322 operações de decolagens e aterrissagens programadas para hoje, 1.344 estão protegidas pelos serviços básicos.

Além disso, 20 % dos voos com destinos europeus e 40% do restante de voos internacionais estão garantidos por esses serviços básicos exigidos.

Os sindicatos rejeitam as medidas de austeridade aplicadas pelo governo Rajoy, voltadas a reduzir o déficit público, por considerar que só pioram a recessão econômica que o país atravessa e a aumentar a escassez de empregos.

Fonte - Jovem Pan

Anonymous protesta contra projeto de lei da União Europeia

Projeto INDECT usaria informações sobre o comportamento das pessoas online como forma de prevenção a crimes.

O Anonymous está de volta e, desta vez, tem como alvo a União Europeia. O grupo publicou um vídeo nesta semana no qual alerta para uma série de protestos que pretende fazer no próximo dia 28 de julho. O principal motivo das reclamações seria o projeto de lei batizado de INDECT.

Segundo a proposta, caso o projeto seja aprovado, o governo poderia utilizar os dados relativos ao comportamento dos usuários online como forma de detectar antecipadamente possíveis conspirações e crimes que ainda não foram cometidos. O grupo contesta a proposta, afirmando que o acesso a esse tipo de dados viola os direitos de privacidade e é ilegal.

Em um vídeo publicado no YouTube, o grupo questionou veementemente a ideia. “As pessoas estão aceitando serem tratadas como potenciais terroristas ou criminosos, sendo cada vez mais privadas dos seus direitos básicos e permitindo que a sociedade de vigilância tenha maior controle sobre eles”, destaca o grupo.

Fonte - Tecmundo

Cristãos e muçulmanos unidos no diálogo inter-religioso

Zamboanga (RV) - Será realizada nos dias 10 e 11 de novembro em Zamboanga, na Ilha de Mindanao, a reunião anual do movimento para o diálogo inter-religioso conhecido como Silsilah. O encontro deverá debater temas como o futuro do processo de paz entre governo e extremistas muçulmanos, a formação dos líderes muçulmanos e cristãos e a luta contra a pobreza nas zonas tribais.

O missionário do Pontifício Instituto de Missões Exteriores (PIME) e fundador do movimento, Pe. Sebastiano d´Ambra, declarou à Agência Asianews que são esperadas 300 pessoas provenientes de toda a ilha de maioria muçulmana. E neste ano, pelaprimeria vez, estarão presentes membros muçulmanos e cristãos vindos de Manila, capital das Filipinas.

A reunião será ocasião para que todos os membros do Silsilah renovem seu compromisso na difusão do espírito do diálogo inter-religioso e da paz nas suas comunidades, compostas muitas vezes por feudos étnicos e religiosos.

“O nosso movimento – refere Pe. Sebastiano – se baseia na concepção de que Deus é a fonte de todo o diálogo. E o movimento Silsilah propõe uma vida de diálogo para todos, cristãos muçulmanos e tribais. Este trabalho é dirigido sobretudo aos jovens que pelas nossas iniciativas aprendem a confiança e o amor pelo outro, fazendo uma experiência de harmonia, solidariedade e paz.

O encontro deste ano será dedicado à diretora cinematográfica filipina Marilou Diaz-Abaya, membro do Silsilah e famosa em todo país por seu empenho no diálogo entre muçulmanos e cristãos. Ela faleceu no ultimo 8 de outubro vítima de um câncer.

Fonte: http://pt.radiovaticana.va/bra/articolo.asp?c=637135


Comentário Cristo Voltará: O diálogo inter-religioso tem por objetivo unir os cristãos com as outras religiões, assim como o Ecumenismo tem por objetivo unir os cristãos entre si. É a grande unidade religiosa global. O principal motivo é a obediência da futura mas breve lei que vai impor o domingo como dia a ser santificado. Reuniões e mais reuniões estão sendo realizadas, mundo afora, neste sentido.

A importância do ecumenismo para a Nova Evangelização

Cidade do Vaticano (RV) – Tem início este segunda-feira a Plenária do Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos, sobre o tema “A importância do ecumenismo para a Nova Evangelização”.

Trata-se de um tema em sintonia com a XIII Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos, que se realizou em outubro passado.

O testemunho do Evangelho no mundo contemporâneo, de fato, é uma tarefa que envolve todas as Igrejas e as comunidades cristãs e requer uma colaboração mais estreita entre todos os discípulos de Cristo para enfrentar juntos os desafios que a atual situação cultural e social apresentam à fé.

Durante a Plenária, está prevista uma audiência com o Santo Padre.

Fonte - Radio Vaticano

Nota DDP: Ver também "Ecumenismo: Jovens querem Europa humana". Destaque:

O FEJ foi lançado em 1999 para desafiar os jovens católicos, lusitanos, presbiteranos e metodistas a se mobilizarem para um caminho conjunto no meio da sociedade.

Aliança das Civilizações

Presidente da Aliança das Civilizações diz que Copa no Brasil reforçará diversidade 

Segundo Jorge Sampaio, a diversidade de culturas e religiões, presentes no Brasil, assim como em outros países pode ficar ainda mais clara durante os eventos esportivos.

Nova York – A Copa do Mundo de 2014, no Brasil, e as Olimpíadas em 2016, devem ajudar a reforçar para o mundo que é possível viver em meio à diversidade. A opinião é do presidente da Aliança das Civilizações, o ex-presidente de Portugal, Jorge Sampaio.

A Aliança, que é gerida pelas Nações Unidas, foi idealizada pela Espanha e pela Turquia para promover mais compreensão e entendimento entre culturas e povos.

Segundo Sampaio, a diversidade de culturas e religiões, presentes no Brasil, assim como em outros países pode ficar ainda mais clara durante os eventos esportivos.

“As circunstâncias de o Brasil ter a Copa do Mundo e as Olimpíadas, espero que tudo corra bem, são também momentos de demonstração da sociedade brasileira na sua diversidade perante o mundo. Isso pode ser importante numa altura de extremismos. Mas temos muitos exemplos. A Indonésia faz o seu esforço, assim como a Malásia e a Índia para citar alguns, há outros. Mas não podemos deixar de estar com força a defender os princípios fundamentais que acabei de enunciar.”

Jorge Sampaio deve deixar a liderança da Aliança das Civilizações em dezembro deste ano. Ele permanecerá no cargo até fevereiro, durante um período de transição para o novo chefe da Aliança, o ex-embaixador do Catar, Nassir Abulaziz al-Nasser.

Fonte: http://www.africa21digital.com/culturas/ver/20029313-presidente-da-alianca-das-civilizacoes-diz-que-copa-no-brasil-reforcara-diversidade

Nota Cristo Voltará: A aliança das civilizações corre paralelamente ao Ecumenismo e ao Dialogo Inter-religioso. O objetivo é semelhante, criar uma nova civilização para o mundo de Paz e Segurança. Quem sabe, entenda.

Terremotos sacodem Mianmar e Peru

Pelo menos 12 pessoas morreram e 34 ficaram feridas por causa de um terremoto de magnitude 6,8 na escala Richter que sacudiu neste domingo (11) o norte de Mianmar (antiga Birmânia), informou a imprensa local. A potência do terremoto foi sentida em Bangcoc, capital da vizinha Tailândia, onde os prédios altos balançaram durante vários segundos, e na cidade tailandesa de Chiang Mai. Quatro mortes foram registradas no distrito de Kyauk Myaung, situado nos arredores da cidade de Shwebo, localizada a 113 quilômetros ao noroeste da cidade de Mandalay, entre os rios Mu e Irrawaddy.

A polícia local informou à emissora de rádio “Eleven News” que pelo menos quatro vítimas fatais eram operários que trabalhavam na reconstrução da ponte de Yatanar Teinga, cuja estrutura ruiu por causa do tremor. Outros dois mortos foram achados em Kyauk Myaung sob os cascalhos de um mosteiro budista que ficou parcialmente destruído.

As autoridades da região de Sagaing, na qual moram cerca de 6,6 milhões de pessoas, disseram que além de na capital regional de mesmo nome e na cidade de Shwebo, o terremoto também causou danos em dezenas de edifícios de outras localidades.

Ao primeiro tremor, ocorrido por volta das 7h30 (horário local), seguiu cerca de 20 minutos depois uma réplica de 5,5 graus de magnitude com epicentro a dez quilômetros de profundidade e 81 quilômetros ao norte de Mandalay, a segunda maior cidade do país e situada cerca de 570 quilômetros ao norte de Yangun, a antiga capital do país. Na cidade e no distrito de Mandalay habitam cerca de 1,3 milhão de pessoas. Por volta das 11h (horário local), um terceiro tremor de 5,8 graus de magnitude atingiu Mianmar. [...]

[Do outro lado do mundo,] um forte tremor de terra de magnitude 5,9, segundo Serviço Geológico dos Estados Unidos (USGS, na sigla em inglês), que atingiu a província de Padre Abad, no Peru, foi sentido na cidade de Cruzeiro do Sul, no Acre, na manhã deste sábado (10). O abalo durou pouco mais de 30 segundos. O epicentro do tremor foi registrado a 45 km da cidade peruana de Aguaytia, a uma profundidade de 146 km.

Não há relato de danos ou feridos.

(G1 Notícias, aqui e aqui)

(Via @Ciracionismo)

Na Alemanha, católicos convidam protestantes para celebrar ecumenicamente os 500 anos da Reforma

Lubeck (RV) - O Comitê Central dos Católicos Alemães (ZDK) convidou ontem os protestantes para celebrar de forma ecumênica o quinto centenário da Reforma a ser festejado em 2017. O convite foi feito durante a realizaçãodo Sínodo da Igreja Evangélica na Alemanha (EKD), realizado na cidade de Lubeck.

Falando no Sínodo protestante, o presidente do comitê católico, Alois Glück destacou que "cada vez é mais evidente que existem muito mais coisas em comum do que coisas que separam as duas Igrejas, e que existe uma vontade de continuar a crescer juntos”, refere a Agência Sir. Gluck falou ainda sobre os grandes desafios dos cristãos atualmente, entre os quais “a necessidade da transmissão da fé” e “a nova intolerância em relação às religiões na aparência de uma ideologia secular agressiva”.

Também o presidente do Conselho dos protestantes, Nikolaus Schneider, criticou a difusão de comportamentos críticos e agressivos em relação às religiões, como aquela recente polêmica em relação à cincuncisão. Por outro lado, Schneider destacou as “numerosas atividades sobre a base dos recentes acordos entre firmados entre a Conferência episcopal alemã e o Conselho dos Católicos em preparação as comemorações em 2017

Fonte - Radio Vaticano 

Comentário Cristo Voltará: Era uma vez a reforma nestas igrejas. Os reformadores começaram bem, mas aqueles que os seguiram estagnaram, e os líderes atuais, não sabendo para onde ir, estão retornando de onde, sob risco de vida da parte dos pioneiros, seus antepassados haviam saído.

Governo israelense está pronto para atacar o Irã

Preocupado com o programa nuclear iraniano, o primeiro-ministro israelense, Benjamin Netanyahu, voltou a dizer que seu país está pronto para atacar as instalações atômicas do Irã.

O clima entre os dois países está tenso há muito tempo, mas tem se intensificado nos últimos meses depois que o presidente iraniano, Mahamoud Ahmadinejad, ameaçou “varrer Israel do mapa”.

Ao falar sobre o programa nuclear do país vizinho, Netanyahu afirmou que não está “ansioso para ir à guerra”, mas que seu país está pronto para usar a força e tentar barrar o avanço das pesquisas nucleares de Teerã.

“Enquanto eu for o premiê, o Irã não terá a arma nuclear. Se não houver outra possibilidade, Israel terá que agir”, explica.

Não é a primeira vez que o primeiro-ministro se mostra favorável ao uso da força militar, em outras declarações ele cobrava a participação dos Estados Unidos nessa empreitada para impedir o Irã de construir armas atômicas.

Dessa vez Netanyahu cogita dispensar a ajuda americana e usar apenas os soldados israelenses para fazer o ataque. “Quando David Ben-Gurion (o primeiro premiê israelense) declarou a fundação do estado de Israel, ele fez isso com a aprovação americana?”, questionou.

Antes de usar a força, o premiê pede que a comunidade internacional continue aplicando sanções econômicas para que o governo iraniano desista da produção de armas nucleares.

Porém ele deixa claro que para Israel o prazo do Irã está se esgotando e se não interromper o programa nuclear o uso das forças armadas será a última alternativa.

Fonte - Gospel Prime

Terremoto na Guatemala mata ao menos 50 pessoas

 

Um forte terremoto atingiu a região costeira da Guatemala, matando cerca de 50 pessoas, mas cerca de 130 pessoas estão desaparecidas.

Na cidade de San Cristóbal Cucho, o bombeiro Amílcar Merida afirmou que dez integrantes de uma mesma família estavam entre os mortos.

Sismologistas afirmam que o terremoto de 7.4 pontos de magnitude é o maior a atingir a Guatemala desde 1976, quando 25 mil pessoas morreram vítimas de um sismo.

Fonte - BBC

Sandy, um dia de medo

A tempestade tropical Sandy que atingiu a costa leste dos Estados Unidos foi a mais forte naquela região. A água do mar subiu a um nível jamais visto. Os estragos podem chegar a 40 bilhões de dólares. Foram 24 horas de medo, total impotência diante de um fenômeno que não tem racionalidade, e que não respeita leis nem o que estiver pela frente. Nos países das ilhas do Caribe o furacão passou com força maior, de categoria 2, com ventos de até a 75 km /hora, 66 pessoas morreram, milhares de pessoas, apavoradas, perderam tudo, ficando ao relento durante a passagem dos ventos com fortes chuvas. Uma notícia da BBC diz assim: “Após a passagem do furacão Sandy, os nova-iorquinos encontraram nesta terça-feira um cenário pós-apocalíptico na cidade.” O que ainda virá pela frente? Como será o futuro aqui neste Planeta? É tempo de juízo. O planeta está sendo sacudido.

Fonte - Cristo Voltará

Forte terremoto atinge México e Guatemala

CIDADE DO MÉXICO E CIDADE DA GUATEMALA, 7 NOV (ANSA) - A Guatemala foi atingida nesta quarta-feira por um terremoto de 7,5 graus na escala Richter, onde foi emitido um alerta de tsunami para todo o litoral do país.

De acordo com o Serviço Geológico dos Estados Unidos, o epicentro do tremor, que durou mais de um minuto e deixou uma pessoa ferida, está localizado a 170 quilômetros a sudoeste da Cidade da Guatemala, capital do país.

Além do país da América Central, a capital mexicana registrou um tremor de 7,3 graus na escala Richter. No entanto, ainda não há informações sobre danos ou vítimas.

No México, o epicentro do terremoto foi localizado a 70 quilômetros ao sul da Cidade Hidalgo, no estado de Chiapas, fronteira com a Guatemala.

Fonte - UOL

Líder batista participa de encontro de bispos no Vaticano e convoca à união: “Fragmentada, a mensagem do Evangelho é inaudível”

Timothy George, deão da Beeson Divinity School, da Universidade de Stamford, em Birmingham, estado do Alabama, EUA, e presidente da Comissão de Doutrina e União Cristã da Aliança Batista Mundial participou de um sínodo no Vaticano, e foi recebido pelo Papa Bento XVI.

Durante a “13ª Assembleia Geral Ordinária do Sínodo dos Bispos”, Timothy George, que é considerado um profundo estudioso das religiões, explicou a razão de estar presente no evento: “Batistas e católicos divergem em temas teológicos e eclesiásticos, mas estamos comprometidos em buscar maior entendimento mútuo através de um processo de diálogo amoroso e respeitoso”, observou, ressaltando a “importância histórica” do encontro, de acordo com informações da Associated Baptist Press.

Em sua fala aos bispos católicos, o representante batista revelou ter ficado emocionado ao encontrar, numa visita à Basílica de São Bartolomeu, dois ícones de personagens batistas históricos entre os listados como mártires do evangelho nos séculos 20 e 21: o pastor Martin Luther King Jr., morto em 1968 em meio à sua cruzada contra o racismo nos Estados Unidos, e um crente preso e assassinado pelo regime comunista na Romênia. “Jesus orou ao Pai celestial pedindo que seus discípulos fossem um para que o mundo pudesse crer. No passado o sangue dos mártires era a semente da igreja, e agora o sangue dos mártires de hoje é a semente da unidade da igreja”, afirmou George.

O sínodo dos bispos no Vaticano teve como tema “A Nova Evangelização para a Transmissão da Fé Cristã”. A respeito do assunto, o líder batista afirmou que a união entre cristãos não deve acontecer por acontecer, mas sim para proporcionar maior efeito na mensagem pregada: “[A união] está sempre a serviço da evangelização. Onde o nosso testemunho está fragmentado, a nossa mensagem é incapaz de convencer, isto se não for inaudível”, conceituou Timothy George, que lembrou que todos os batistas confessam uma “fé vigorosa no único Deus trino, que em Sua grande misericórdia e amor nos fez participantes da Sua vida divina através de Jesus Cristo, o grande evangelizador, que nos salvou somente por Sua graça”.

George encerrou pontuando ainda que a questão em torno da liberdade religiosa é algo que urge a todos os cristãos: “Hoje, em muitos lugares, a liberdade religiosa está sob ataque de muitas maneiras, alguns explicitamente e outros de forma mais sutil. Todos os cristãos que levam a sério o chamado de Jesus para evangelizar também deve permanecer e trabalhar em conjunto para a proteção e florescimento da liberdade religiosa universal, tanto para os indivíduos e para as instituições de fé”.

Por Tiago Chagas, para o Gospel+

Nota Gilberto Theiss – Impressionante como as profecias do capítulo 13 e 16 vão se materializando com tanta precisão. Neste caso específico, cabe aqui a declaração daquela que tem sido perseguida pelos evangélicos e intitulada por eles como falsa profetisa. Na verdade ela é perseguida por desmascarar os erros cometidos pelos professos protestantes evangélicos. Observe esta tão incisiva declaração profética feita há mais de cem anos por esta serva do Senhor.

“Mediante os dois grandes erros - a imortalidade da alma e a santidade do domingo - Satanás há de enredar o povo em suas malhas. Enquanto o primeiro lança o fundamento do espiritismo, o último cria um laço de simpatia com Roma. Os protestantes dos Estados Unidos serão os primeiros a estender as mãos através do abismo para apanhar a mão do espiritismo; estender-se-ão por sobre o abismo para dar mãos ao poder romano; e, sob a influência desta tríplice união, este país seguirá as pegadas de Roma, desprezando os direitos da consciência. (Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 588)

'Eventos Finais do Grande Conflito'

“É o aquecimento global, estúpido!”

A capa da revista americana Bloomberg Business Week apenas diz “É o aquecimento global, estúpido!” sobre uma foto de Nova York inundada pela passagem do furacão Sandy. A reportagem mostra como alguns cientistas relacionam a força do furacão às mudanças climáticas provocadas pela humanidade – em especial pelos próprios americanos. A frase é uma alusão ao slogan da campanha de Bill Clinton contra George Bush (pai). Na ocasião, a campanha de Clinton repetia: “É a economia, estúpido!”, para justificar a ênfase nas questões econômicas. A frase virou um bordão da política. Agora, às vésperas da eleição presidencial nos EUA, o furacão pode balançar as convicções dos eleitores. Em um ano marcado por um recorde de calor, por secas sem igual e agora pelo furacão, os americanos começam a aceitar a realidade das mudanças climáticas. Resta ver como isso se reflete nas urnas.

(Época)

Nota Michelson Borges: Mais ainda: resta saber como isso se reflete na aceitação de medidas extremas para “salvar o planeta”. Clique aqui para saber mais a respeito do ECOmenismo.

Seminário “Videojogos: Uma Brincadeira Séria”

A Igreja Adventista de Aveiro organiza nos próximos dias 2 e 3 de novembro um pequeno seminário com o título “Videojogos: Uma Brincadeira Séria”. O apresentador será o meu amigo Cristiano Sequeira.

Como o próprio título indica, os conteúdos serão à volta dos entretenimentos vídeo e a sua influência que se torna dependência, acarretando assim toda uma série de problemas e complicações, pessoais, familiares e mesmo sociais.

O Cristiano, que já passou por este grande vício, tem 23 anos e cresceu num lar tipicamente português e católico, tendo vivido cinco anos da sua infância na Alemanha. Conheceu a Igreja Adventista do Sétimo Dia de Lagoa (Algarve) em 2004, baptizou-se em 2006 e teve o seu encontro pessoal com Cristo e conversão em 2008 depois de uma doença o ter deixado acamado durante um curto período.

Atualmente, cursa Teologia em Collonges-sous-Salève, França para se dedicar à obra a tempo inteiro.

Poderá assistir a este programa no website da Igreja de Aveiro (clique aqui), conforme segue (horário de Portugal continental):

Sexta-feira, 2 de novembro – 20:00h
Sábado, 3 de novembro – 11:30h e 16:30h

Se tem alguém na família, um amigo ou conhecido que passa neste momento por esta luta, não deixe de recomendar.

(Via @OTempoFinal)

Brasília também adere ao chip escolar

Há uma semana, um chip tem mudado a rotina dos 42 alunos do 1º ano do Centro de Ensino Médio 414, em Samambaia (DF). A turma do 1º B se tornou o centro das atenções na escola ao participar dos testes de um sistema de controle eletrônico de frequência que avisa professores, direção e pais sobre atrasos e tentativas dos alunos escaparem das aulas.

O chip “dedo-duro” é colocado no uniforme dos alunos. Toda vez que o estudante passa pelo portão de entrada da escola, um sensor registra a presença no computador da escola e avisa os responsáveis por meio de mensagem de celular. O sistema, que detecta a presença por ondas de radiofrequência, também registra o horário de saída da escola.

Bruno Marques, responsável pelo sistema, diz que o chip é à prova de alguns tipos de tentativas de trapaças. “Se o aluno deixar o uniforme para outro colega trazer na mochila, o sistema vai detectar a entrada dos dois no mesmo momento. Se isso acontecer constantemente, a direção da escola pode investigar o que acontece”, explica.

A diretora da escola, Remísia Tavares, conta que a ideia de testar a tecnologia se deu por causa do alto índice de evasão de alunos no meio das aulas. “Acontece de uma aula começar com 40 alunos e no final da tarde, a sala estar com 15, 20. Tentamos outras formas de controle das faltas, mas não deu certo”, diz a diretora, que entrou em contato com a empresa do chip após ver uma reportagem sobre a implantação do sistema em Vitória da Conquista (BA).

Com uma semana de testes, a diretora diz que ainda não é possível ver se o uso da tecnologia deu resultado. “O furor que a novidade trouxe fez com que os alunos ficassem bastante tempo fora da aula”, diz Remísia. Além do fator novidade, cinco uniformes com chip acabaram dando defeito.

Para a escola, será possível avaliar os resultados após o fim do ano letivo. Até lá o chip será testado gratuitamente. Caso a ideia pegue, os custos serão de R$ 16 mensais para cada aluno. Isso acarretaria em um gasto de cerca 28.800 reais todos os meses, já que o CEM 414 conta com, aproximadamente, 1.800 estudantes. “Teríamos que ver se os custos seriam pagos pelos pais. É possível que façamos uma reunião no início do ano que vem para apresentar os resultados e debater”, diz a diretora.

decisão sobre a implementação do chip só sairá no início do ano que vem. Mas se depender dos alunos do CEM 414, a tecnologia não passará da fase de testes. De acordo com uma professora da escola (que não quis se identificar), há alunos com medo de o sistema ser implantado: “Eles dizem que vão ser manipulados pelos pais”.

Entre os alunos da turma que testa a tecnologia, há os que não queriam o chip, mas aceitaram por questões de segurança e os que não concordam de forma nenhuma com a ideia.

Rafael Aguiar, pertencente à “turma do fundão” do 1º B, diz ser contra o uso do sistema na escola: “Tem coisas mais importantes para se preocupar aqui. A gente não tem quadra coberta e ficam falando de chip”. Ele foi um dos cinco alunos que tiveram problemas com o sistema. Com um sorriso no rosto e o chip na mão, ele explica: “Caiu da camiseta, né”.

Os representantes da turma Jéferson Alves e Bárbara Coelho são indiferentes em relação ao uso da tecnologia. “Para mim não faz diferença mesmo. Só uma vez na vida não fiquei na aula”, diz Jéferson. Bárbara diz, que pela questão da segurança, o chip pode ser bom: “Os pais vão saber que a gente chegou bem à escola. Apesar de que semana passada fui assaltada a caminho de casa e ter chip não faria diferença”.

Entre as outras turmas da escola, o sistema tem sido visto como “desnecessário”. “Aqui não tem auditório, quadra de esportes e falta professor. Aí vai gastar dinheiro com chip”, diz o aluno Juan Cavalcanti, do 3º ano da escola. Outra aluna do 3º ano, que não se identificou, diz que “não está se sentindo confortável com o sistema”.

Ao contrário dos alunos, os professores estão animados com a novidade. “Não se trata apenas de controle. Ao receber as mensagens por SMS, os pais vão estar mais participativos. E mais tranquilos”, diz a diretora Remísia Tavares.

A supervisora pedagógica da escola Leila Souza ressalta que a medida deve ajudar a desafogar as linhas telefônicas da escola: “Há muito pais que ligam para saber se os filhos chegaram à escola. Com o aviso automático, esse número de telefonemas diminuiria”.

O embate de opiniões entre professores e alunos é considerado normal por Quézia Bombonatto, presidente da Associação Brasileira de Psicopedagogia: "Quando a tecnologia convém [para os adolescentes], serve. Mas quando é usada para controle, há protestos. Isso já aconteceu no caso das câmeras de segurança nas escolas”. Ela ressalta que há uma tendência de uso de tecnologia para o ensino. “Não dá para ir contra a maré”, diz.

Já a Secretaria de Educação do Distrito Federal ainda não se posicionou a respeito do uso do sistema. Por meio de nota, o órgão afirma que “não foi avisado sobre os testes e que está estudando outros projetos similares”. A SEDF diz que se os resultados do sistema da CEM 414 forem positivos, há possibilidade de o sistema ser implementado em todas as escolas do Distrito Federal.

Fonte: UOL

NOTA Minuto Profético: A intenção pode ser boa, mas os desdobramentos dessa medida nem tanto. Acabará sendo uma maneira de acostumar a população com o uso do chip para tudo, sempre em nome da "segurança". O discurso sempre é o mesmo: "trocar as liberdades individuais pela segurança", algo que pode ter implicações proféticas...