QUANDO O ESTADO PUDER DECIDIR QUEM PODE COMPRAR E VENDER (2026.10.30)

O Reino Unido avança na integração entre identidade digital, informações governamentais e serviços privados. A transformação revela como o controle da participação econômica pode se tornar cada vez mais dependente de sistemas eletrônicos, aproximando a realidade contemporânea de um cenário descrito há quase dois mil anos em Apocalipse 13.

O governo britânico deu mais um passo na construção de uma infraestrutura que poderá transformar profundamente a maneira como os cidadãos se relacionam com o Estado e participam da economia. Em outubro de 2026, foi apresentado ao Parlamento um projeto de regulamentação que permitirá o compartilhamento de determinadas informações mantidas por órgãos públicos com empresas autorizadas a prestar serviços de verificação de identidade digital. A proposta faz parte de um processo mais amplo de modernização administrativa, destinado a facilitar a identificação de pessoas, combater fraudes e simplificar o acesso a serviços. Entretanto, suas implicações ultrapassam a conveniência de substituir documentos físicos por credenciais eletrônicas. O que está sendo desenvolvido é uma estrutura na qual informações oficiais poderão ser utilizadas por empresas privadas para verificar se determinado indivíduo reúne as condições exigidas para acessar serviços e realizar atividades regulamentadas.

A iniciativa encontra fundamento no Data (Use and Access) Act 2025, legislação que estabeleceu as bases para o compartilhamento de dados entre autoridades públicas e prestadores de serviços digitais registrados. Entre as aplicações previstas estão a comprovação de idade, a verificação do direito ao trabalho e a identificação necessária para determinados serviços. O modelo também contempla a utilização de credenciais governamentais em carteiras digitais privadas, permitindo que diferentes instituições reconheçam informações validadas pelo poder público. Embora a proposta britânica ainda esteja sujeita ao processo parlamentar e não estabeleça uma autorização estatal obrigatória para todas as compras, ela demonstra como a identidade pessoal está deixando de depender exclusivamente da apresentação de documentos para integrar redes eletrônicas de verificação.

Essa transformação adquire importância especial quando observamos o funcionamento da economia contemporânea. Abrir uma conta bancária, contratar serviços financeiros, estabelecer determinadas relações profissionais ou utilizar plataformas digitais já exige, em diversas circunstâncias, procedimentos de identificação e validação de informações. À medida que esses procedimentos se tornam interoperáveis, governos e empresas passam a compartilhar uma infraestrutura capaz de verificar credenciais e aplicar automaticamente as condições estabelecidas para cada atividade. Uma operação poderá depender menos da apresentação de um documento a uma pessoa e mais da resposta fornecida por um sistema eletrônico. Se a credencial não for reconhecida ou determinada condição não estiver satisfeita, o próprio serviço poderá impedir a conclusão da operação.

É precisamente essa possibilidade de condicionar a participação econômica que desperta o interesse de quem acompanha as profecias bíblicas. Apocalipse 13:16-17 descreve um período em que uma autoridade exercerá influência tão abrangente que ninguém poderá comprar ou vender sem atender às exigências estabelecidas pelo sistema representado pela besta. Na interpretação historicista adventista, a passagem integra o cenário de um conflito final envolvendo liberdade de consciência, autoridade religiosa e poder civil. O capítulo apresenta a atuação de dois poderes, tradicionalmente identificados com o sistema político-religioso papal e os Estados Unidos, cuja aproximação resultará na imposição de exigências religiosas acompanhadas de consequências econômicas para aqueles que se recusarem a obedecer.

Durante muito tempo, a dimensão econômica dessa profecia parecia exigir uma capacidade de fiscalização extraordinária. Como impedir milhões de pessoas de comprar ou vender em sociedades extensas, com diferentes estabelecimentos comerciais, moedas e formas de pagamento? A digitalização progressiva da economia oferece uma perspectiva histórica diferente. Sistemas bancários conectados, plataformas de pagamento, cadastros governamentais e mecanismos de autenticação permitem que regras sejam aplicadas simultaneamente a um número imenso de operações. A verificação pode ocorrer automaticamente, sem a necessidade de intervenção direta de uma autoridade em cada transação. O avanço da identidade digital acrescenta a esse ambiente uma infraestrutura destinada a estabelecer, com crescente precisão, quem está realizando determinada atividade e quais requisitos precisa cumprir.

O desenvolvimento britânico merece atenção justamente por demonstrar como essa capacidade pode surgir de iniciativas administrativas aparentemente comuns. O propósito declarado é melhorar a segurança das verificações e facilitar a prestação de serviços, objetivos que respondem a necessidades reais de uma sociedade cada vez mais digitalizada. Ao mesmo tempo, a ampliação dessas estruturas coloca em discussão a concentração de informações, a dependência de credenciais eletrônicas e o alcance das decisões tomadas por instituições públicas e privadas. Quanto maior o número de atividades que utilizam os mesmos mecanismos de identificação, maior será a importância das regras que determinam seu funcionamento. A possibilidade de participar da economia poderá tornar-se progressivamente dependente de sistemas cuja administração está distante do controle direto do cidadão.

Há ainda uma dimensão internacional nesse processo. A proposta britânica admite a participação de prestadores registrados que operem a partir de outros países, enquanto diferentes governos desenvolvem seus próprios sistemas de identidade digital. A integração entre essas estruturas poderá facilitar operações transfronteiriças, reduzir burocracias e ampliar a segurança das transações. Também poderá criar padrões compartilhados de identificação e autorização, fazendo com que requisitos estabelecidos por governos e instituições sejam aplicados em redes econômicas cada vez mais abrangentes. Em uma sociedade organizada dessa maneira, a exclusão de um sistema de verificação poderá produzir efeitos que ultrapassam uma instituição isolada, especialmente quando não existirem alternativas acessíveis.

A interpretação profética acrescenta a essa discussão um elemento fundamental: o controle econômico descrito em Apocalipse 13 está relacionado à imposição de uma autoridade religiosa. O texto bíblico não apresenta simplesmente uma sociedade tecnologicamente avançada, mas um sistema em que a obediência a determinadas exigências de adoração se torna condição para a participação econômica. Na compreensão adventista, esse cenário envolve a utilização do poder estatal para impor determinações religiosas, comprometendo a liberdade de consciência. A infraestrutura digital contemporânea interessa a essa análise porque demonstra como mecanismos de identificação, autorização e restrição poderiam oferecer instrumentos práticos para uma coerção dessa natureza.

A história também ensina que instrumentos criados para atender necessidades legítimas podem adquirir novas funções quando mudam as circunstâncias políticas. Sistemas de identificação, registros populacionais e mecanismos de controle econômico sempre estiveram associados à capacidade administrativa dos Estados. A diferença contemporânea está na velocidade, na abrangência e na possibilidade de integração desses recursos. Uma restrição que anteriormente dependeria de procedimentos demorados poderá ser aplicada eletronicamente, alcançando diferentes serviços de maneira quase imediata. Por isso, o debate sobre identidade digital envolve não apenas eficiência administrativa, mas também garantias de liberdade, proteção contra exclusões indevidas e limites à utilização das informações pessoais.

O projeto britânico representa mais uma etapa dessa transformação. Sua aprovação e implementação deverão ser acompanhadas para compreender como funcionarão as verificações, quais informações poderão circular entre órgãos públicos e empresas e quais mecanismos protegerão os cidadãos contra restrições injustificadas. Entretanto, mesmo antes de sua entrada em vigor, a iniciativa já permite observar a direção de uma mudança estrutural: a participação em atividades econômicas passa a depender, em um número crescente de situações, de sistemas digitais capazes de reconhecer identidades e verificar condições estabelecidas por autoridades.

Para quem estuda Apocalipse 13, essa evolução oferece uma oportunidade de compreender melhor o ambiente no qual a profecia poderá encontrar condições práticas de cumprimento. A tecnologia não determina, por si mesma, a existência de perseguição religiosa, mas amplia a capacidade das instituições de estabelecer e executar restrições. Se, em circunstâncias futuras, o poder civil passar a utilizar esses instrumentos para impor exigências religiosas, a estrutura econômica necessária para alcançar grandes populações poderá estar amplamente desenvolvida.

O avanço da identidade digital no Reino Unido, portanto, merece atenção não apenas pelo que estabelece atualmente, mas pelas possibilidades institucionais que revela. A sociedade caminha para um modelo em que identificação pessoal, acesso a serviços e participação econômica estarão cada vez mais interligados. Nesse ambiente, preservar a liberdade dependerá tanto das garantias jurídicas quanto da maneira como os sistemas digitais serão construídos e administrados.

Apocalipse 13 descreve um tempo em que comprar e vender estarão condicionados à submissão a uma autoridade. A transformação digital permite compreender como uma restrição dessa abrangência poderá ser operacionalizada. O que permanece como questão decisiva é a futura relação entre esses instrumentos de controle, o poder político e as exigências religiosas previstas na profecia.

Não é sobre prever eventos. É sobre entender o ambiente.

EUROPA SOB PRESSÃO: QUANDO A CRISE MIGRATÓRIA REDEFINE A AUTORIDADE DO ESTADO (2026.10.08)

A União Europeia discute o endurecimento de suas políticas migratórias, incluindo a possibilidade de transferir migrantes em situação irregular para centros de retorno fora do continente. A proposta surge numa Europa pressionada por conflitos culturais, insegurança, polarização política e dificuldades de integração. Mas existe uma questão que ultrapassa as fronteiras: quando uma sociedade começa a perder sua coesão, até onde estará disposta a ampliar o poder do Estado para recuperar a ordem?

A imigração tornou-se um dos assuntos mais sensíveis da política europeia. Países que durante décadas defenderam a livre circulação e o acolhimento humanitário enfrentam agora pressões para controlar suas fronteiras, acelerar deportações e rever procedimentos de asilo. Entre as medidas discutidas pela União Europeia estão os chamados centros de retorno, instalações em países terceiros para receber determinadas pessoas que tiveram sua permanência negada. A proposta envolve questões jurídicas e humanitárias importantes e ainda depende de sua tramitação e implementação. Não representa, portanto, uma autorização irrestrita para deportações.

A mudança revela um problema que os governos europeus não conseguiram resolver satisfatoriamente. A imigração pode contribuir para a economia e ajudar sociedades envelhecidas, mas a integração exige políticas consistentes de habitação, educação, trabalho e segurança. Quando essas estruturas falham, crescem tensões entre comunidades, sentimentos de exclusão e movimentos políticos que prometem recuperar o controle. A criminalidade e os episódios de violência precisam ser examinados com dados específicos, sem transformar milhões de migrantes em responsáveis coletivos pela instabilidade.

O cenário francês que analisamos recentemente ajuda a compreender essa atmosfera. Manifestações, confrontos policiais e dificuldades sociais expõem uma população dividida sobre o futuro do país. Ao mesmo tempo, a imigração permanece no centro das disputas eleitorais em diferentes nações europeias. O resultado é um continente que procura conciliar direitos individuais, identidade cultural e segurança pública, enquanto parte de seus cidadãos demonstra crescente desconfiança na capacidade das instituições de administrar esses conflitos.

É nesse ambiente que a atuação do Vaticano adquire significado político. Em suas manifestações sobre a Europa, Leão XIV tem defendido o acolhimento de migrantes acompanhado de integração, responsabilidade e reconhecimento das raízes cristãs do continente. Sua mensagem não se limita à abertura de fronteiras: apresenta a tradição cristã como fonte de valores compartilhados para sociedades culturalmente fragmentadas. Trata-se de uma proposta de reconstrução moral que dialoga diretamente com uma das maiores dificuldades da Europa contemporânea: encontrar princípios comuns capazes de sustentar a convivência.

A aproximação entre essas duas agendas merece atenção. Enquanto governos procuram recuperar a ordem por meio de leis, fiscalização e mecanismos de controle, a Igreja Católica oferece uma linguagem de dignidade, solidariedade, responsabilidade e unidade. Não há evidência de que as novas propostas migratórias europeias tenham sido elaboradas sob direção do Vaticano. Entretanto, existe uma convergência temática: instituições políticas e religiosas estão respondendo, cada uma à sua maneira, à percepção de que a Europa necessita reconstruir sua coesão social.

Na interpretação historicista de Apocalipse 13, a questão central não é a imigração, mas a futura relação entre autoridade religiosa e poder civil. A profecia descreve um processo no qual essas esferas acabam atuando conjuntamente, alcançando inclusive a liberdade de consciência e a participação econômica. Isso não significa que os centros de retorno sejam instrumentos proféticos ou que políticas de deportação representem o cumprimento do texto bíblico. O paralelo relevante está na transformação do ambiente político: sociedades pressionadas por crises podem aceitar concentrações de autoridade que, em períodos de estabilidade, encontrariam maior resistência.

A história mostra que medidas excepcionais frequentemente surgem acompanhadas de justificativas compreensíveis. Segurança, proteção social e estabilidade são necessidades legítimas. O problema começa quando a busca por esses objetivos enfraquece garantias fundamentais ou torna permanente um poder inicialmente apresentado como extraordinário. Por isso, o discernimento exige observar não apenas as intenções declaradas, mas também os mecanismos institucionais criados, seus limites e a possibilidade de fiscalização democrática.

A Europa enfrenta uma escolha difícil. Precisa administrar a imigração sem abandonar a dignidade humana, preservar a segurança sem transformar diferenças culturais em culpa coletiva e recuperar a confiança nas instituições sem sacrificar liberdades fundamentais. Nesse processo, a influência de autoridades morais poderá crescer, especialmente se os governos continuarem incapazes de oferecer respostas convincentes.

O aspecto mais significativo talvez esteja justamente nessa procura por unidade. Quando o Estado não consegue reconstruir sozinho a confiança social, aumenta o espaço para instituições capazes de oferecer uma referência moral compartilhada. A profecia bíblica convida a observar com atenção o momento em que essa influência deixa de ser apenas persuasiva e passa a encontrar instrumentos de imposição política.

A Europa ainda está longe de demonstrar que tal convergência ocorreu. Mas suas crises revelam como o desejo legítimo de segurança e estabilidade pode transformar profundamente a relação entre sociedade, religião e Estado.

Não é sobre prever eventos. É sobre entender o ambiente.

SUA IDENTIDADE SE TORNA A CHAVE PARA ENTRAR NO SISTEMA (2026.09.28)

A União Europeia acaba de estabelecer regras para que pacientes, médicos e prestadores de saúde possam ser identificados e autenticados digitalmente entre países antes da troca de determinados dados médicos. O objetivo declarado é legítimo: segurança, continuidade do tratamento e prevenção de acessos indevidos. Mas a notícia se torna muito maior quando colocada ao lado da European Digital Identity Wallet, que poderá reunir credenciais utilizáveis em saúde, bancos, documentos, idade e serviços públicos. Não estamos diante da “marca da besta”. Estamos diante da construção de algo que durante quase toda a história seria tecnicamente impossível: uma infraestrutura continental capaz de perguntar, em diferentes áreas da vida, não apenas quem você diz ser, mas se o sistema consegue confirmar quem você é.

A mudança não é rumor nem projeto distante. Em 21 de setembro, a Comissão Europeia adotou o Regulamento de Execução 2026/2099, publicado no Diário Oficial da União Europeia no dia seguinte. O texto estabelece um mecanismo interoperável e transfronteiriço para identificação e autenticação de pessoas, profissionais e prestadores de saúde envolvidos no intercâmbio eletrônico de informações médicas pelo MyHealth@EU. A aplicação começa em 26 de março de 2027, com exigências adicionais entrando progressivamente em vigor nos anos seguintes. Eur-Lex

A razão é compreensível. Imagine um cidadão francês que sofre uma emergência na Espanha. Para que o médico espanhol consulte eletronicamente informações médicas disponíveis na França, é necessário ter segurança de que encontrou o prontuário da pessoa correta e de que quem está solicitando os dados possui autorização para fazê-lo. O regulamento determina, por isso, procedimentos para identificar o paciente e autenticar profissionais e instituições. O próprio texto afirma que essas medidas servem para impedir acesso não autorizado e permitir que o cidadão tenha informações sobre quem consultou seus dados. Eur-Lex

O ponto que merece nossa atenção aparece quando essa infraestrutura encontra outra transformação europeia já em andamento: a European Digital Identity Wallet. A Comissão prevê que cada Estado-membro ofereça sua carteira europeia de identidade digital até o final de 2026. Ela foi concebida para permitir que o cidadão apresente digitalmente apenas as credenciais necessárias em determinada situação, com mecanismos de segurança e controle sobre os dados compartilhados. Entre os exemplos oficiais de utilização estão abrir uma conta bancária, comprovar idade, renovar uma receita médica, alugar um automóvel e apresentar documentos de viagem. Estratégia Digital Europeia

E agora as duas arquiteturas começam explicitamente a conversar.

O novo regulamento de saúde estabelece que determinados atributos de saúde poderão, a pedido do cidadão, ser emitidos para sua European Digital Identity Wallet. Para intercâmbios médicos eletrônicos, os níveis de segurança também aumentarão progressivamente: a partir de março de 2030, os meios eletrônicos utilizados para identificar pacientes nessas trocas deverão atingir nível de garantia “alto”; para profissionais de saúde, a exigência equivalente chegará em 2032. Eur-Lex

Essa precisão é importante porque impede duas conclusões opostas e igualmente ruins. A primeira seria imaginar que a Europa acabou de criar uma identidade única obrigatória sem a qual ninguém poderá receber atendimento médico. Não é isso que o regulamento estabelece. A segunda seria tratar o desenvolvimento como simples digitalização administrativa sem perceber sua dimensão histórica. Também seria insuficiente.

O que está surgindo é uma camada interoperável de confiança digital.

Em vez de dezenas de sistemas incapazes de reconhecer uns aos outros, a direção europeia é permitir que diferentes instituições possam verificar credenciais emitidas em diferentes países. O cidadão permanece uma pessoa física, mas passa a possuir uma representação digital verificável que pode acompanhá-lo entre fronteiras e serviços.

Isso muda profundamente a arquitetura da sociedade.

Durante séculos, identidade era algo demonstrado localmente. Um documento comprovava quem você era perante uma autoridade específica. A digitalização permite outra lógica: a mesma infraestrutura de confiança pode sustentar sucessivamente diferentes credenciais — identidade, idade, habilitação profissional, prescrições, qualificações, documentos e outros atributos — sem necessariamente armazenar tudo num único banco de dados. Essa última distinção é fundamental: a arquitetura oficial da carteira europeia prevê armazenamento local e compartilhamento controlado pelo usuário, e a Comissão afirma que seu desenho procura impedir rastreamento e criação de perfis. Estratégia Digital Europeia

Portanto, não estamos descrevendo um “superbanco europeu” que conhece automaticamente cada movimento de cada cidadão. Isso distorceria os fatos.

Mas existe uma transformação estrutural que permanece mesmo com fortes proteções de privacidade: cada vez mais relações podem depender de uma credencial digital verificável por máquinas.

E saúde é apenas uma das portas.

A própria Comissão já trabalha com a mesma estrutura europeia para comprovação de idade. Em sua solução de verificação etária, ela afirma que o usuário poderá provar que possui a idade necessária sem revelar sua identidade, e que essa tecnologia foi construída para ser compatível com o ecossistema da carteira digital europeia. É um exemplo importante porque demonstra que identidade digital não significa necessariamente revelar todos os dados pessoais; sistemas modernos podem confirmar apenas um atributo — “tem mais de determinada idade”, por exemplo — sem entregar nome, endereço ou data completa de nascimento. Estratégia Digital Europeia

É justamente aí que a notícia se torna interessante para quem lê Apocalipse 13 com responsabilidade.

O texto bíblico descreve uma sociedade na qual chega um momento em que participar de atividades econômicas — “comprar ou vender” — torna-se condicionado. Durante séculos, leitores conseguiam compreender a coerção religiosa descrita no capítulo, mas a execução prática de uma restrição tão ampla era difícil de imaginar. Como uma autoridade saberia, instantaneamente, quem está autorizado? Como uma condição poderia acompanhar milhões de pessoas em diferentes cidades? Como poderia alcançar transações cotidianas sem uma gigantesca burocracia física?

A sociedade digital começa a responder tecnicamente a essas perguntas.

Isso não transforma a European Digital Identity Wallet na marca da besta. O novo sistema europeu não possui o elemento central da profecia: adoração. Não existe nesses regulamentos exigência religiosa, submissão ao papado, observância dominical ou condição espiritual para comprar, vender ou receber assistência médica. Afirmar o contrário seria abandonar os fatos justamente quando precisamos compreendê-los.

A questão profética está em outro lugar.

Apocalipse 13 não exige determinada tecnologia. Ele descreve uma capacidade de condicionamento. A tecnologia apenas pode tornar essa capacidade operacional. Uma sociedade na qual identidade, credenciais e acesso permanecem completamente desconectados exige enorme esforço para excluir alguém sistematicamente. Uma sociedade na qual máquinas conseguem verificar instantaneamente se determinada pessoa possui uma credencial necessária torna possível condicionar acesso de maneira muito mais rápida, silenciosa e abrangente.

E existe uma diferença enorme entre dizer que algo será usado para controle e perceber que algo poderia ser usado para controle.

A primeira afirmação exigiria provas que hoje não temos. A segunda é uma característica inerente a qualquer infraestrutura de autenticação: aquilo que consegue confirmar autorização também consegue reconhecer sua ausência. Por isso, a discussão democrática sobre limites, alternativas de acesso, privacidade, proporcionalidade e impossibilidade de discriminação será tão importante quanto a eficiência proporcionada por esses sistemas.

Talvez este seja um dos aspectos mais significativos da transformação atual. O mundo profético que durante gerações parecia exigir mecanismos extraordinários pode acabar não necessitando de uma tecnologia criada especificamente para perseguição. Saúde digital será criada para melhorar a saúde. Identidade digital, para facilitar serviços. Verificação de idade, para proteger crianças. Credenciais eletrônicas, para combater fraude. Pagamentos digitais, para facilitar comércio.

Cada finalidade pode ser perfeitamente legítima.

A pergunta decisiva é o que acontece quando infraestruturas originalmente separadas começam a se tornar interoperáveis e quando, diante de uma futura crise política, econômica ou religiosa, sociedades concluem que determinado comportamento também deve se tornar condição de participação.

Hoje, a União Europeia está resolvendo um problema real: como permitir que um médico reconheça com segurança um paciente estrangeiro e consulte as informações necessárias para tratá-lo.

Não há profecia cumprida nisso.

Mas alguma coisa histórica está acontecendo diante de nós: estamos construindo um mundo no qual instituições localizadas em países diferentes poderão perguntar a sistemas digitais quem você é, qual atributo possui e se está autorizado a prosseguir — e receber a resposta em segundos.

Apocalipse não nos manda temer a tecnologia. Manda-nos compreender para onde pode caminhar o poder quando tecnologia, economia e autoridade finalmente se encontram.

Não é sobre prever eventos. É sobre entender o ambiente.

Paris e Bruxelas terão dia sem carro

Posted by Diário da Profecia on Sexta, 4 de setembro de 2015

Paris anuncia domingo sem carros em toda a cidade

Uma ideia simpática

Paris pode ser a cidade dos amantes, mas em 27 de setembro [um domingo], a capital francesa também será a cidade dos pedestres, dos ciclistas e outros viajantes decididamente não motorizados. Patrocinado pelo governo da cidade, “Une Journée Sans Voiture” (“Um dia sem carro”) verá ruas em toda a cidade desligar, a fim de tornar as coisas um pouco mais fáceis para os parisienses e turistas, que estão estressados por causa do trânsito da cidade, do barulho e da poluição que os automóveis provocam. A prefeita de Paris, Anne Hidalgo, anunciou o evento na primavera passada através de um tweet junto a uma foto da famosa Avenue des Champs-Élysées da cidade, completamente livre de carros. [...] E enquanto a proibição de carro não é absoluta (veículos do governo, por exemplo, serão autorizados a conduzir nas áreas afetadas, assim como as pessoas que se vivem nesses bairros), a ideia é difundir [dia sem carro] o suficiente para ter a capacidade de mudar radicalmente a forma como as pessoas vivem e cuidam da cidade.

O dia sem carros também coincide com a Semana Europeia da Mobilidade e da conferência do clima COP21 das Nações Unidas [e com a ida do papa Francisco aos EUA para discutir temas relacionados ao meio ambiente]. Apesar de um único dia não ser suficiente para reduzir as taxas de poluição global, a iniciativa espera que os moradores possam assim experimentar seus arredores cotidianos sob uma nova luz, menos agitada. Além de inspirar residentes e turistas a fazer uma alteração de eco-friendly em suas próprias vidas, ao invés de esperar por uma cidade inteira fazer isso por eles.

(Magazine Good, via Razões Para Acreditar)

Nota Criacionismo: São ideias simpáticas que vão “pegando”, mesmo em países secularizados (Berlin já fez essa experiência alguns anos atrás), dando força para o argumento de que é preciso reservar um dia na semana (o domingo) para cuidar da Terra, da família, da saúde, etc. E essa é justamente uma das propostas do papa. Quando o assunto virar decreto/lei, quem vai se opor? [MB]

Bispo italiano apela a CEO: respeite o descanso dominical

Posted by Diário da Profecia on Quarta, 2 de setembro de 2015

Europa corre risco de retrocesso e até conflito militar

E a profecia revelada por Daniel, alguns séculos antes de Cristo, continua inabalável em nossos dias...“E, como viste,...

Posted by Diário da Profecia on Terça, 4 de agosto de 2015

Parlamento húngaro aprova proibição de comércio aos domingos

Fonte - Business New Europe

O Papa em Estrasburgo: um líder católico que fala à cidadania europeia

Cidade do Vaticano (RV) – O Papa Francisco partiu às 8h da manhã (5h de Brasília) desta terça-feira, do aeroporto romano de Fiumicino, em direção a Estrasburgo, onde visitou o Parlamento Europeu e o Conselho da Europa.

O Pontífice, que viajou acompanhado de uma pequena delegação, da qual fez parte o Secretário de Estado Vaticano, Pietro Parolin, chegou ao aeroporto da cidade francesa duas horas depois, por volta das 10h locais.

Depois de cumprir o protocolo no aeroporto, saudando as autoridades eclesiásticas e políticas europeias, o Papa se dirigiu à sede do Parlamento, onde foi acolhido oficialmente pelo Presidente, o eurodeputado alemão. Foram executados os hinos, feita a foto oficial e apresentadas as delegações. Francisco também saudou um grupo de cerca de mil funcionários com suas famílias, no saguão do edifício. Na sequência, houve a tradicional troca de presentes e a audiência particular com o Presidente. No caminho para a sala principal, o Papa teve um rápido encontro com uma senhora idosa, Helma Schmidt, que o hospedou na cidade de Boppard em 1986, quando o jovem Bergoglio estudou durante dois meses na Alemanha.

Por volta das 10h20, Martin Schultz foi o primeiro a discursar, saudando a visita do Papa Francisco e agradecendo a sua presença nesta ocasião.

Trata-se de uma viagem insólita por sua brevidade – a mais curta das internacionais jamais feitas por um Papa – e por não ter caráter religioso. O Papa falará às representações democráticas da cidadania do Velho Continente.

Além disso, precede de apenas três dias o seu sucessivo compromisso internacional: a viagem que o levará à Turquia de 28 a 30 de novembro. O retorno a Roma está previsto para as 15h50 de Roma (12h50 de Brasília).

É praxe que o Pontífice ao deixar a Itália faça uma saudação ao Chefe de Estado, e atendendo à tradição, Francisco enviou um telegrama ao Presidente Giorgio Napolitano.

“No momento em que deixo Roma para visitar o Parlamento Europeu e o Conselho da Europa, dirijo ao Senhor, Presidente, a minha respeitosa saudação, que acompanho com fervorosos auspícios de bem-estar espiritual, civil e social do povo italiano, a quem envio com gosto a minha bênção”, diz a mensagem do Papa.

Como informa a Santa Sé, esta ‘visita apostólica’ não é à França, mas às instituições europeias que têm sede em Estrasburgo. Entre o Vaticano e a União Europeia existe sintonia: “Existem muitos pontos em comum. Antes de tudo, porque a Igreja Católica sempre foi favorável ao processo de integração europeia, desde o início. E existem temas que interessam e preocupam as duas partes, como a pobreza, a crise econômica e a imigração”.

Fonte - Rádio Vaticano

Nota DDP: Veja também "Presidente do Parlamento Europeu: "A Europa espera pela orientação do papa."".

Alemanha 'aceitaria saída de britânicos' da União Europeia

A chanceler alemã, Angela Merkel, disse em entrevista que preferiria a saída da Grã-Bretanha da União Europeia do que comprometer o princípio da livre movimentação de trabalhadores dentro do bloco.

A afirmação foi feita em entrevista à revista alemã Der Spiegel.

Segundo a revista, esta é a primeira vez que Merkel reconheceu a possibilidade da saída dos britânicos do bloco.

Até o momento, o governo britânico não comentou a entrevista da chanceler alemã.

O primeiro-ministro britânico, David Cameron, quer renegociar os termos para que a Grã-Bretanha continue sendo um país membro do bloco antes de realizar um referendo a respeito no país.

O primeiro-ministro afirma que a liberdade de movimento estaria "no centro da minha estratégia de renegociação para a Europa".

Mas, de acordo com a Der Spiegel, Merkel teria dito que vai retirar o apoio à continuidade da Grã-Bretanha como membro da União Europeia se os britânicos continuarem pressionando por reformas nas leis de imigração dentro do bloco.

Segundo o jornal britânico The Sunday Times, a Alemanha já rejeitou uma proposta para impor cotas para a entrada de imigrantes com baixa qualificação no país.

A Der Spiegel relatou que Cameron, por sua vez, está analisando um plano para esticar as regras da União Europeia "até o limite" para conseguir proibir a entrada de imigrantes que não tenham emprego no país e deportar aqueles que não conseguem se sustentar depois de três meses na Grã-Bretanha.

No domingo, o parlamentar conservador e ex-ministro da Justiça britânico Kenneth Clarke, defendeu a política de imigração da União Europeia.

"Se você quer ter um mercado único razoável, se queremos competir com os americanos, os chineses e assim por diante, no mundo moderno, precisamos da livre movimentação de trabalhadores", disse Clarke à BBC.

Um porta-voz do governo britânico respondeu que "o primeiro-ministro fará o que é certo para a Grã-Bretanha, como ele já deixou claro várias vezes".

Fonte - BBC

Nota DDP: Daniel 2 continua ecoando no tempo: "não voltarão a se unir".

Papa Francisco recebe o Presidente do Parlamento Europeu no Vaticano

VATICANO, 30 Out. 14 / 01:30 pm (ACI/EWTN Noticias).- O Papa Francisco recebeu na manhã de hoje no Palácio Apostólico do Vaticano o Presidente do Parlamento Europeu, Martin Schulz, a quem devolverá a visita no próximo dia 25 de novembro no Parlamento Europeu em Estrasburgo (França), onde o Pontífice pronunciará um discurso em uma sessão solene.

Eles tiveram uma reunião de 40 minutos de duração assistidos por dois tradutores. Schulz chegou ao Vaticano acompanhado por uma delegação de cinco pessoas, e recebeu do Pontífice um Terço e uma Medalha.

Não é a primeira vez que Schulz se encontra com o Sumo Pontífice, o parlamentar socialdemocrata visitou o papa Francisco no Vaticano em 11 de outubro de 2013, ocasião que aproveitou para pessoalmente convida-lo a visitar o Parlamento Europeu.

Por ocasião daquela visita, o parlamentar explicou à Rádio Vaticano que convidou o Papa Francisco ao Parlamento porque “hoje vivemos em um mundo globalizado no qual a União Europeia deve desempenhar um papel de estímulo para conseguir maior justiça e cooperação, e ser um instrumento para a criação de um mundo mais justo e equitativo”.

“A Santa Sé e o Papa têm um enorme impacto no debate global sobre as mudanças que necessitamos. Por isso, um homem com tal impacto e importância deve tomar a palavra naquele contexto no qual se discute o papel da Europa no mundo. Esta é a razão pela qual procurei convencê-lo para que se dirija ao Parlamento Europeu”, acrescentou.

Fonte - ACI Digital

EUA e Europa preparam ‘núcleo de coalizão’ contra o Estado Islâmico

Objetivo da aliança é destruir o grupo militante islâmico, não apenas contê-lo

Os Estados Unidos anunciaram nesta sexta-feira, 5, que trabalham em um “núcleo de coalizão” para combater o Estado Islâmico no Iraque. O país pediu apoio aos aliados e parceiros e descartou a possibilidade de incursão por terra.

Segundo o secretário de Estado americano, John Kerry, o grupo conta com dez países e deverá apresentar a estratégia em duas semanas; antes da sessão anual da Assembleia Geral da ONU, que terá início no próximo dia 16 de setembro.

“Nós precisamos atacá-los de forma que os impeça de conquistar território, reforçar as forças de segurança iraquianas e outros países da região que estão preparados para enfrentá-los, sem comprometer nossas próprias tropas”, afirmou Kerry em seu discurso.

O acordo foi definido durante um encontro entre os ministros da Defesa e de Relações Exteriores dos Estados Unidos, Grã-Bretanha, França, Alemanha, Canadá, Austrália, Turquia, Itália, Polônia e Dinamarca.

O plano abrange duas frentes: fortalecimento dos aliados no Iraque e na Síria e ataques aéreos contra os militantes sunitas. As autoridades reforçaram, porém, que o objetivo do núcleo é destruir o grupo militante islâmico, não contê-lo.

Porém, de acordo com funcionários do Pentágono, este envolvimento militar só irá conter o avanço do grupo jihadista, não derrotá-lo; já que para isso, defendem estratégia e aliança mais amplas.

O encontro se deu paralelamente à cúpula da Otan no País de Gales, cujos temas principais envolvem alternativas para enfrentar os militantes sunitas, que já tomaram amplas faixas de território iraquiano e sírio desde junho.

No mês passado, os EUA realizaram mais de cem ataques aéreos contra alvos do Estado Islâmico no norte do Iraque, para conter o avanços dos extremistas.

Nesta sexta-feira, os países aliados devem definir um plano que incluirá a coordenação do transporte aéreo de suprimentos, conforme uma autoridade ocidental. Segundo a mesma fonte, a Otan não se envolveria em operações de combate, e as ajudas seriam oferecidas pelos Estados membros e parceiros individuais.

Fonte - Opinião e Notícia

European Sunday Alliance pressiona domingo sem trabalho na UE

A European Sunday Alliance é uma coligação de forças europeias, que integra entidades religiosas, sindicatos, associações cívicas e membros do Parlamento Europeu, que, nos últimos anos, tem tentado sem sucesso agendar a discussão e a votação de legislação ao nível europeu, no sentido de transformar o domingo num dia sem trabalho, ou seja, de descanso obrigatório.

A Igreja Adventista do Sétimo Dia tem estado atenta e demonstrado a sua preocupação com as consequências deste tipo de legislação sobre as minorias religiosas, neste caso aquelas que têm outros dias de descanso e de observância religiosa que não o domingo. No passado recente, tendo contactado os deputados portugueses ao Parlamento Europeu, a Igreja Adventista do Sétimo Dia viu ser-lhe respondido que o princípio vigente na União Europeia quanto a horários de trabalho é o da subsidiariedade, pelo que tal seria competência dos Estados e não da União Europeia, bem como que existem decisões judiciais ao nível europeu que se sobrepõem, por não considerarem provado ser o domingo um dia diferente ou melhor do que qualquer outro para o descanso religioso, à promoção desses projetos legislativos. A própria instituição que promove esta ação é praticamente desconhecida ou tem pouca relevância no nosso país e esta Conferência não contou com a presença de deputados portugueses.

No entanto, no momento de crise que vivemos e com a atenção redobrada que as questões de família e sociedade têm no espaço europeu, um impulso recente tem sido sentido quanto a esta questão, em especial pela aproximação das eleições para o Parlamento Europeu. Esse impulso faz-se sentir particularmente em países do Centro da Europa, países em que, inclusivamente, existem já grandes limitações à atividade laboral e comercial ao domingo.

Em Portugal, dando seguimento ao que tem vindo a ser feito, a União Portuguesa dos Adventistas do Sétimo Dia continuará a sensibilizar as autoridades nacionais sobre a necessidade de respeitar os superiores e fundacionais direitos humanos, em que se inclui o direito de liberdade de consciência, culto e religião, que, no caso adventista do sétimo dia, pressupõe como crucial o direito de descanso e adoração no dia de Sábado. Estamos, neste momento e na sequência da notícia da realização desta conferência e o compromisso dela saído, a considerar a possibilidade de, novamente, nos dirigirmos institucionalmente aos presentes e/ou futuros deputados portugueses ao Parlamento Europeu.

Abaixo fica a tradução da nota de imprensa do Dr. Liviu Olteanu, Diretor do Departamento de Liberdade Religiosa e Assuntos Públicos da Divisão Inter-Europeia, que esteve presente na Conferência referida.

Que possamos viver os tempos que se nos apresentam tendo presentes as inspiradas palavras de Paulo: “Porque Deus não nos deu o espírito de temor, mas de fortaleza, e de amor, e de moderação.”

Domingos sem trabalho para os cidadãos da UE

Comunicado de Imprensa sobre as aspirações à criação de uma lei dominical pela UE
Bruxelas, 21 de janeiro de 2014.
Liviu Olteanu
Diretor de Liberdade Religiosa e Assuntos Públicos da EUD

A Aliança Europeia para o Domingo (European Sunday Alliance) , juntamente com alguns membros do Parlamento Europeu, promoveu neste Parlamento, em Bruxelas, no dia 21 de janeiro, a Segunda Conferência destinada a enfatizar a importância de um domingo sem trabalho. Cerca de 120 participantes, vindos de muitos países da UE, sublinharam a importância de se estabelecer um domingo sem trabalho em todo o território da UE.

O mote oficial da Conferência foi: “Domingos sem trabalho e trabalho decente na UE. O que podem os membros do Parlamento Europeu fazer para promoverem esta ideia?” A atenção focou-se nos aspetos do equilíbrio entre a vida, por um lado, e o trabalho e a coesão social, por outro, de modo a “termos o tempo livre determinado por lei ao mesmo tempo”. Toda esta campanha está baseada, segundo as intervenções dos participantes, na “proteção da saúde dos cidadãos da UE”, na promoção de “horários de trabalho decentes”, “no respeito pela família e pela vida privada” e no desejo de “vivermos a vida juntos”.

A Aliança Europeia para o Domingo (AED) é uma rede de: (a) Alianças Nacionais para o Domingo de vários países europeus (A Áustria e a Alemanha são os principais fundadores da AED; recentemente outras organizações e Igrejas começaram a envolver-se, provenientes de países como a Eslováquia, a Itália, a Espanha, a Bélgica, a Polónia, a Suíça, a República Checa, a Eslovénia, a Holanda, a Roménia, a Estónia, a França, a Grécia, a Hungria, o Reino Unidos, etc); (b) Comunidades religiosas (Igreja Católica, diferentes Igrejas Protestantes e Ortodoxas, e outras); (c) Sindicatos; (d) Organizações da sociedade civil; (e) Alguns membros do Parlamento Europeu muito empenhados em alcançar este objetivo.

Liviu Olteanu, diretor do Departamento de Assuntos Públicos e Liberdade Religiosa da Divisão Inter-Europeia, que esteve presente na Conferência da Aliança Europeia para o Domingo, no Parlamento Europeu, em Bruxelas, fez notar que a iniciativa suscita algumas preocupações. A questão do repouso ao domingo é altamente sensível e pode afetar certas minorias religiosas, incluindo a Igreja Adventista do Sétimo Dia.

Liviu Olteanu afirmou que, antes da Conferência por um “domingo sem trabalho” ter terminado, muitos membros do Parlamento Europeu assinaram, de modo público e oficial, o seu compromisso preparado pela Aliança Europeia para o Domingo e designado “Compromisso a favor de um domingo sem trabalho e de trabalho decente a estabelecer antes das eleições europeias de 2014”.

No começo do documento estava escrito: “Um domingo sem trabalho e horários laborais decentes são de suprema importância para os cidadãos e os trabalhadores espalhados por toda a Europa e não estão necessariamente em conflito com a competitividade económica. Especialmente na presente época de crise sócio-económica, a adoção de legislação que alargue os horários laborais até abrangerem as horas noturnas, os feriados e os domingos tem consequências diretas para a capacidade de trabalho dos empregados e para as pequenas e médias empresas. A competitividade exige inovação, a inovação exige criatividade e a criatividade exige recreação!”

O Compromisso proposto pela Aliança Europeia para o Domingo afirma o seguinte: “Enquanto membro atual ou futuro do Parlamento Europeu, eu comprometo-me a (1) assegurar que toda a legislação relevante da UE respeita e promove a proteção de um dia semanal comum de repouso para todos os cidadãos da UE, que será, em princípio, o domingo, de modo a proteger a saúde dos trabalhadores e a promover um melhor equilíbrio entre a vida da família e a vida privada, por um lado, e o trabalho, por outro lado; (2) promover legislação na UE que garanta padrões de horário laboral sustentáveis, baseados no princípio da promoção de trabalho decente que beneficie a sociedade, bem como a economia no seu todo.”

Foi também estabelecido que o dia 3 de março de 2014 passe a ser o Dia Internacional do Domingo Sem Trabalho.
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Paulo Sérgio Macedo (Departamento de Liberdade Religiosa e Assuntos Públicos) | Ad7news

Fonte - União Portuguesa

Porque a crise na Europa?

A ânsia para emitir o decreto dominical parece grande. A preocupação com a defesa da santificação do domingo cresce entre as forças da moderna Babilônia.  Mas ainda falta a principal condição que motiva esse decreto: uma crise econômica profunda.

O apoio maciço pela santificação do domingo só ocorrerá quando a economia e a sociedade humana entrarem em crise de tal intensidade que se justifique um clamor por essa santificação. Também que se justifique a necessidade de impor sua guarda pela força da lei, de ameaças e das armas. Que se utiliza de poder imperial autocrático, isso por enquanto não tem cabimento e por enquanto não seria aceito. Ainda não estamos nesse contexto. Para uma adesão de quase todo o mundo a favor do domingo precisa haver um forte motivo: crise a beira de uma situação dramática, beirando o colapso, com características de situação irreversível. Isso também servirá para acusar de hereges aqueles que santificam o sábado, culpando-os pela crise.

A crise na Europa está indo nessa direção. E a dos Estados Unidos da América também. Quanto tempo levará para chegar ao ponto de justificar um clamor por providências do tipo “dança da chuva” em meio a uma seca terrível e que não sinaliza passar, não podemos prever, mas parece que estamos a caminho.

É curiosa a situação do mundo de Babilônia moderna. Para silenciar a dita seita que prega as boas novas da segunda vinda de CRISTO, que trás boas notícias ao mundo, que tem a solução para os graves problemas do mundo, precisa de uma crise generalizada e severa. Contraditoriamente precisa piorar para deter o que é bom! Ou seja, a grande maioria das pessoas do mundo querem ficar por aqui mesmo e aqui enriquecer, e estes darão ouvidos à necessidade de erradicar da Terra aqueles que seguem a Bíblia. Enquanto o povo de DEUS prega uma verdade que não interessa aos gananciosos, para fazer cessar essa pregação precisam de condições catastróficas, pois só assim os donos dos grandes capitais abrirão mão dos seus negócios no domingo, e apoiarão a imposição e sua santificação por meio de leis e da força. Na Europa, e também nos Estados Unidos da América, já discutem sobre a necessidade de santificar o domingo para enfrentar a atual crise. Portanto, não há mais dúvidas de que estamos dentro da crise final, que só falta se agravar.

A crise da Europa tem esse sabor. A dos EUA vem logo a seguir, um pouco mais atrasada porque é com esse país que o europeu Vaticano fará aliança. E os EUA precisam ter alguma condição mais vantajosa e, relação a Europa para desencadear a imposição de sanções sobre o povo de DEUS e elas serem seguidas pelos demais países do mundo. Satanás, para fazer qualquer coisa, precisa do que é ruim e do que prejudica, enquanto DEUS pode fazer o bem em qualquer situação. A crise, principalmente de natureza econômica, ajudará a justificar a santificação do domingo, como um caminho de superação. É esse o sentido da atual crise europeia, e americana, e em outros lugares do mundo. Mas essa situação ainda precisa chegar a muitos outros países importantes na economia global. Os sinais são de que está em andamento.

Enquanto isso, paralelamente, a Igreja Adventista se mobiliza para anunciar o evangelho por meio de um Alto Clamor. As atuais ações dos adventistas nas pregações e distribuições de literatura não deixam dúvidas de que estamos nos dirigindo para esse Alto Clamor. Falta só a intensificação para o poder máximo prometido por JESUS. É isso que satanás quer evitar, atraindo apoio de grandes e poderosos contra o povo santo, por meio de uma severa crise pelo mundo afora.

Fonte - Cristo em Breve Virá

Aliança Européia do Domingo: Conferência pelos Domingos sem trabalho e Trabalho Decente

Por ocasião de uma conferência no Parlamento Europeu, que reuniu 120 participantes, a Aliança Europeia domingo lançou oficialmente uma Promessa para um domingo e decente de trabalho livre de trabalho, antes das eleições europeias de 2014. A Promessa é destinado a cometer os políticos europeus para a promoção de um dia semanal de descanso comum, bem como um quadro jurídico que garanta padrões de tempo de trabalho sustentáveis ​​com base no princípio do trabalho decente.

A promessa afirma que «Um domingo livre de trabalho e horas de trabalho decentes são de suma importância para os cidadãos e os trabalhadores em toda a Europa e não estão necessariamente em conflito com a competitividade econômica. Especialmente no momento atual de crise sócio-econômica, a adoção de legislação que alarga horas de trabalho para tarde da noite, noites, feriados e domingos tem conseqüências diretas para as condições de trabalho dos empregados e para as pequenas e médias empresas. Competitividade precisa de inovação, criatividade e inovação precisa de criatividade precisa de recreação! ». The Pledge pode ser acessado aqui .

Ao assinar este compromisso, os atuais membros do Parlamento da UE e os candidatos nas próximas eleições europeias comprometem-se:

1. Para garantir que toda a legislação comunitária relevante ambos os aspectos e promove a proteção de um dia semanal de descanso comum para todos os cidadãos da UE, que será, em princípio, em um domingo, a fim de proteger a saúde dos trabalhadores e promover um melhor equilíbrio entre a família ea vida e de trabalho privado;

2. Para promover a legislação da UE garantindo padrões de tempo de trabalho sustentáveis ​​com base no princípio de trabalho beneficiando a sociedade decente, bem como a economia como um todo.

A Segunda Conferência Europeia para a Proteção de um domingo sem trabalho e Trabalho Decente foi realizada no dia 21 de janeiro de 2014, o Parlamento Europeu (Bruxelas), a fim de aumentar a conscientização em torno da Promessa e as exigências fundamentais da Aliança Europeia de domingo. A Conferência foi organizada pelos membros do Parlamento Evelyn Regner (S & D) e Thomas Mann (PPE), em conjunto com a Aliança Europeia de domingo.

Para superar a crise na Europa, a criação de empregos e competitividade económica são os principais requisitos. A Aliança Europeia domingo afirma que a competitividade eo trabalho decente pode ir de mãos dadas com um dia semanal comum de descanso. Ele precisa de recreação para ser criativo, inovador e, no final, competitivo. Os vários pannelists e palestrantes eram da opinião de que hoje, a legislação e as práticas em vigor a nível dos Estados-Membros da UE e precisa ser mais protetora da saúde, a segurança, a dignidade de todos e devem promover mais atenção o equilíbrio entre família e privada vida e obra. Todas as pessoas na União Europeia deveriam ter direito a beneficiar domingos sem trabalho e horas de trabalho decentes. Proteção domingo fortalece a coesão social das nossas sociedades. Ele representa um recurso precioso de nossa herança, o que deve ser reconhecido como um pilar fundamental do modelo social e econômico europeu.

Fonte - Vinde ao Senhor

Domingos livres de trabalho no Parlamento Europeu

Dois deputados do Parlamento Europeu, Evelyn Regner e Thomas Mann, e a “Aliança Dominical Europeia” organizam no próximo mês de janeiro uma conferência sobre o domingo sem trabalho.

Segundo os promotores, a iniciativa tem como objetivo realçar a importância de não trabalhar ao domingo, usando os seguintes argumentos:

“Todas as pessoas na União Europeia devem ter direito a beneficiar de domingos sem trabalho.”

“A proteção do domingo fortalece a coesão social das nossas sociedades. Representa, portanto, uma conquista preciosa que deve ser reconhecida como um dos pilares do modelo social e económico europeu.”

A conferência decorrerá nas instalações do Parlamento Europeu em Bruxelas, no dia 21 de janeiro.

“Quando é pregado um sermão bem apropriado sobre a lei, imprimi-o num folheto, se tiverdes os recursos para fazê-lo. Depois, quando vos encontrardes com os que advogam as leis dominicais, ponde-lhes nas mãos esses folhetos. Dizei-lhes que não tendes o que discutir quanto ao assunto do domingo, pois tendes um claro “Assim diz o Senhor” para a observância do sétimo dia” (Ellen White, Review and Herald, 26 de março de 1908). (Tradução: O Tempo Final)

Fonte - Aliança Dominical Européia

Áreas de concordância entre Estados Unidos e Vaticano são maiores do que as diferenças

O novo embaixador dos Estados Unidos no Vaticano, Ken Hackett, apresentou as suas credenciais diplomáticas ao Papa Francisco, agora que assumiu o cargo junto da Santa Sé.

De acordo com a notícia publicada no “American Catholic”, Hackett proferiu algumas afirmações do maior interesse, principalmente tendo em conta as aparentemente reconhecidas divergências de opinião e posição que tem havido entre a Administração Obama e o Vaticano, ao longo dos últimos anos.

A notícia inclui alguns excertos que parecem bem importantes. Eis alguns exemplos, atribuídos ao novo representante americano na Santa Sé:

“O embaixador destacou a importância das relações diplomáticas entre os EUA e o Vaticano, e disse que o Papa Francisco, no seu curto pontificado, já aumentou o prestígio e influência da Santa Sé.”

“A popularidade mundial estratosférica do Papa Francisco promete aumentar a influência internacional do Vaticano, tornando-o um parceiro diplomático dos Estados Unidos ainda mais valioso.”

“Com a sua ‘atenção para a simplicidade, a humildade e o foco no indivíduo’, o Papa está a oferecer um ‘novo sentido do que significa ser um cristão’, que inspirou católicos e não-católicos em todo o mundo e revestiu a igreja com melhor reconhecimento do que tinha beneficiado em pelo menos uma década.”

“‘Eu acredito que se nos movermos no ritmo atual e no estilo atual do Papa Francisco, daqui a 24 meses ele vai representar uma força muito poderosa no mundo’, disse Hackett. ‘Ele estará de volta aos dias em que João Paulo II estava a lidar com os problemas na Polónia. A União Europeia como um governo, provavelmente não será capaz de pensar sobre uma questão importante de paz ou de desenvolvimento humano, sem perguntar ‘Qual a posição do Santo Pai sobre isso?’”

“Hackett disse [que o] seu papel é o de mostrar a Washington e ao Vaticano onde é que as suas opiniões convergem como base para a ação comum, perguntando: ‘Onde é que vamos encontrar aqui o entrosamento e como podemos seguir em frente?’”

Convergência, ação comum, entrosamento; aguardemos para perceber se e como é que isto se materializa.

Fonte - O Tempo Final

“Papa tem enorme impacto em questões mundiais”

A afirmação acima foi proferida por Martin Schultz, presidente do Parlamento Europeu, no recente encontro com o Papa Francisco, que foi convidado pelo líder para discursar no Parlamento Europeu.

Reproduzo de seguida um excerto na notíciapublicada na Rádio Vaticano, tomando a liberdade de destacar, a negrito, algumas partes para nossa reflexão mais atenta.

“O Papa Francisco recebeu na manhã desta sexta-feira, no Vaticano, o Presidente do Parlamento Europeu Martin Schulz,. Durante o encontro Schulz convidou o Papa ao Parlamento Europeu em Estrasburgo. Entrevistado pelo colega Fabio Colagrande da RV, Schultz concentrou-se nos primeiros sete meses do pontificado do Papa Francisco:

Penso que não sou o único na Europa, a ficar profundamente impressionado por estes primeiros sete meses… É um Papa com grande abertura mental, fortemente convencido da abertura e creio também convencido da necessidade de um diálogo direto entre ele mesmo e os crentes, mas mesmo os não-crentes, as pessoas em geral. Esta manhã, ouvi um comentário perspicaz de um embaixador junto da Santa Sé, que me disse: Este é um Papa que fala uma linguagem semelhante àquela usada no Twitter: é capaz de passar mensagens que podem ser recolhidas também por pessoas comuns. Bem, esta é a grande novidade. E, sim, estou muito impressionado com isso. (…)

Por que convidou o Papa Francisco para intervir numa sessão plenária do Parlamento Europeu?

Hoje é o 25° aniversário do discurso de João Paulo II no Parlamento Europeu, aos 11 de outubro de 1988. E também é o 61° aniversário da abertura do Concílio Vaticano II. Vivemos numa época de mudanças. 1988 realmente foi um ano de uma mudança epocal: era um ano antes da queda da “Cortina de Ferro” … Hoje, vivemos num mundo globalizado no qual a União Europeia deveria desempenhar um papel de estímulo na obtenção de uma maior justiça, maior cooperação; deveria ser um instrumento para a criação de um mundo mais justo e equitativo. E o lugar onde se discute de tudo isto é o Parlamento Europeu. E a Santa Sé é uma realidade, o Papa uma pessoa, que têm um enorme impacto no debate mundial sobre as mudanças que precisamos. Por isso, um homem com um tal impacto e uma tal importância, deve tomar a palavra exatamente naquele contexto em que se discute do papel da Europa no mundo. Esta é a razão pela qual tentei convencê-lo a falar ao Parlamento Europeu.”

Penso que restam cada vez menos dúvidas de que os líderes na Europa vêm o Vaticano, e em especial o Papa Francisco, como um importante fator de mudança da sociedade atual.

Logo veremos que palavras Francisco irá dirigir especialmente à Europa.

Fonte - O Tempo Final

Aliança européia pelo domingo

STOP SUNDAY WORK NOW! 

The European Sunday Alliance calls on all politicians in Europe to act

(PAREM O TRABALHO AOS DOMINGOS AGORA!

A Aliança Européia pelo domingo chama todos os políticos europeus a agirem)

Próxima ação conjunta em 03 de Março de 2013.

Fonte - European Sunday Alliance

Vaticano controla indiretamente os partidos italianos

O jornalista Gianluigi Nuzzi ocupa-se da política interna do Vaticano desde 2008 e foi o responsável pelas denúncias que desencadearam o escândalo que ficou conhecido como VatiLeaks, o vazamento de documentos secretos da Santa Sé. O resultado de suas investigações e entrevistas sobre o assunto foi o livro Sua Santitá (Sua Santidade, em português), que chegou às livrarias brasileiras no mês passado. No Vaticano, o caso culminou com a prisão do mordomo do papa, Paolo Gabriele, uma das fontes do jornalista.

Em entrevista ao site de VEJA, Nuzzi disse que é impensável chegar ao poder na Itália sem boas relações com a Igreja Católica. “O Vaticano controla transversalmente todos os partidos italianos. Nenhuma nomeação, por exemplo, na Rai, a TV do estado, é possível sem o consenso do Vaticano. Imagine que com a publicação do meu livro eu recebi pedidos de entrevista do mundo todo, mas nenhuma do canal nacional”, afirma.
Para o jornalista, a Itália e o Vaticano "tem uma história compartilhada no presente como tinha no passado". "O atual governo, do premiê (Mário) Monti, tem um pacto de aço com o Vaticano". Segundo o escritor, a influência hoje se dá de diferentes maneiras, desde o apoio tácito da Igreja em troca de um afrouxamento de impostos, até sugestões sobre como o governo deveria lidar com políticas sociais, como a eutanásia e o casamento.

Fonte: VEJA

(Via @MinutoProfetico)