Ao declarar forças estatais como “terroristas”, os países deixam o campo clássico da diplomacia e entram em uma zona cinzenta, onde o adversário não é mais apenas um rival político, mas um inimigo moral e existencial. Isso desorganiza tratados, rompe canais tradicionais de negociação e empurra o sistema internacional para um estado de instabilidade contínua. A guerra, nesse contexto, não precisa ser declarada. Ela passa a existir em múltiplas camadas — legal, econômica, ideológica e psicológica.
Esse tipo de conflito é especialmente corrosivo porque dissolve as fronteiras entre guerra e paz. O mundo já não se move entre períodos claros de estabilidade e ruptura; ele passa a viver em permanente estado de tensão, onde decisões jurídicas produzem efeitos militares, e discursos políticos geram consequências sociais profundas. A ordem internacional, construída sobre regras comuns, começa a se fragmentar quando cada bloco redefine unilateralmente o que é legal, legítimo ou aceitável.
A Bíblia não descreve o tempo do fim como uma sequência apenas de batalhas armadas, mas como um período de confusão estrutural. Jesus falou de “angústia das nações, em perplexidade” (Lucas 21:25). A perplexidade não é apenas medo; é a incapacidade de compreender, prever e organizar o mundo. É exatamente isso que emerge quando normas globais deixam de ser compartilhadas e passam a ser armas.
Daniel descreveu reinos “em parte fortes e em parte fracos”, unidos por alianças instáveis que não se sustentam (Daniel 2:41–43). Essa fragilidade não se manifesta apenas no poder militar, mas na própria arquitetura do sistema internacional. Quando leis, sanções e classificações passam a substituir a diplomacia, o resultado não é ordem, mas movimento contínuo de desestruturação.
Apocalipse amplia esse quadro ao mostrar um mundo em que o poder se exerce cada vez mais por coerção indireta: restrições, exclusões, rótulos e imposições que atingem nações, economias e consciências (Apocalipse 13:7). O conflito deixa de ser apenas territorial e passa a ser civilizacional. Quem define o que é legítimo? Quem decide quem pode existir dentro do sistema global?
A escalada entre União Europeia e Irã ilustra esse padrão. Não se trata apenas de Oriente Médio versus Ocidente. Trata-se de um modelo que pode ser replicado em qualquer região: a substituição do consenso por coerção, da negociação por deslegitimação. O mundo permanece em constante movimento porque já não consegue repousar sobre fundamentos comuns.
Essa dinâmica explica por que o sistema global parece sempre à beira de colapso, mas nunca se estabiliza nem se resolve. A profecia não aponta para um colapso imediato, mas para um processo contínuo de desgaste, em que crises se sobrepõem e a sensação de insegurança se torna permanente.
O resultado é um mundo cansado, ansioso por ordem, disposto a aceitar soluções cada vez mais centralizadas e autoritárias — desde que prometam estabilidade. A Escritura alerta que esse desejo por ordem, quando desconectado da justiça e da verdade, prepara o terreno para enganos maiores.
“Porque Deus não é Deus de confusão, mas de paz.”
📖 1 Coríntios 14:33
Enquanto a lei se transforma em arma e a diplomacia em confronto, a profecia nos chama à vigilância. Não para temer o movimento do mundo, mas para compreender que essa desestruturação não é acidental — ela faz parte do cenário que antecede o estabelecimento de um reino que não pode ser abalado.
