Mas, surpreendentemente, esse Deus que possui o céu como trono dirige Sua atenção para alguém muito pequeno aos olhos do mundo: “Para este olharei: para o aflito e abatido de espírito e que treme da Minha palavra” (Is 66:2).
É uma síntese poderosa de todo o livro. Deus não procura apenas manifestações religiosas. Ele procura pessoas transformadas pela Sua Palavra. Isaías denuncia novamente uma adoração exteriormente ativa, mas interiormente distante. Sacrifícios continuavam sendo oferecidos, enquanto o coração escolhia seus próprios caminhos. O problema nunca foi falta de religião. Era religião sem rendição.
Essa advertência permanece necessária. É possível conhecer profecias, defender verdades bíblicas e participar intensamente da vida religiosa sem permitir que a Palavra alcance os lugares mais profundos do caráter. No fim, Deus não pergunta apenas quanto compreendemos, mas o que Sua verdade fez conosco.
Então o cenário se abre. Isaías ouve uma voz vindo da cidade e do templo, e Sião aparece dando à luz seus filhos de maneira inesperada. Deus reúne e consola Seu povo: “Como alguém a quem sua mãe consola, assim Eu vos consolarei” (Is 66:13). Depois de capítulos marcados por disciplina, exílio e sofrimento, a restauração chega com a ternura de um abraço.
Mas o livro não termina apenas com consolo. O Senhor também vem para julgar. Isaías descreve Sua chegada em fogo e declara que Deus entrará em juízo com toda carne. A mesma presença que significa libertação para os redimidos representa o fim da rebelião. O mal não será simplesmente administrado para sempre; chegará o momento em que Deus encerrará sua história.
É então que a visão ultrapassa definitivamente as fronteiras de Israel: “Virei para ajuntar todas as nações e línguas; elas virão e contemplarão a Minha glória” (Is 66:18).
Esse sempre foi o horizonte da profecia. Deus desejava alcançar as nações. Mensageiros seriam enviados para lugares distantes, entre povos que ainda não haviam ouvido falar de Sua fama, e anunciariam Sua glória. Séculos depois, o evangelho seria levado exatamente nessa direção, atravessando fronteiras até alcançar povos, línguas e culturas muito além de Jerusalém.
Então Isaías retoma a visão apresentada no capítulo anterior: “Porque, como os novos céus e a nova terra, que hei de fazer, estarão diante de Mim, diz o Senhor, assim há de estar a vossa posteridade e o vosso nome” (Is 66:22).
E surge um detalhe extraordinário: “De um sábado a outro, virá toda a humanidade a adorar perante Mim” (Is 66:23).
O sábado aparece nas últimas linhas de Isaías ligado à nova criação e à adoração universal. Isso não acontece isoladamente. Em Gênesis, ele nasce na criação; no Sinai, recorda quem é o Criador; em Isaías, atravessa a restauração; e aqui permanece no horizonte dos novos céus e da nova terra. A história bíblica começa com Deus santificando o sétimo dia e Isaías termina contemplando os redimidos reunidos diante dEle em adoração.
O capítulo encerra com uma imagem severa sobre o destino daqueles que persistiram em rebelião. Isaías não suaviza a realidade do juízo. A nova criação só será verdadeiramente nova porque o pecado não continuará existindo indefinidamente.
Assim termina um livro que começou denunciando uma nação enferma e termina contemplando todas as nações diante de Deus. Entre esses dois extremos, Isaías anunciou juízo e graça, queda e restauração, o Servo sofredor, o Redentor, a luz para os povos e finalmente novos céus e nova terra.
Depois de 66 capítulos, a profecia nos deixa diante de uma escolha muito mais profunda do que simplesmente compreender acontecimentos futuros.
Que lugar a Palavra de Deus ocupa em nós?
Porque o futuro apresentado por Isaías não pertence àqueles que apenas aprenderam a reconhecer os sinais, mas aos que permitiram que Deus moldasse sua vida enquanto os aguardavam.
A última palavra de Isaías não pertence aos impérios, às crises nem às ruínas. Pertence ao Deus que criou todas as coisas e promete fazê-las novas.
A história começou com um Criador. Terminará diante do Criador. E, quando toda a longa noite do pecado finalmente passar, de sábado a sábado os redimidos continuarão fazendo aquilo para o qual o ser humano foi criado desde o princípio: adorar a Deus.
